Сочинение на тему Взгляд на происхождение и духовные верования индейцев мух-хе-кон-нук
- Опубликовано: 14.09.2020
- Предмет: религия
- Темы: Религиозные верования
История индейцев му-хе-кон-нук
Хендрик Аупаумут (1757-1830) написал одну из первых этнографий об индейцах-индейцах мух-хе-кон-нук в 1791 году (Левин 629). По словам Сандры Густафсон, Аупаумут родился в индейском городке Стокбридж, штат Массачусетс (Levine 629). Густафсон написал, что протестантский служитель получил у Аупаумута образование в области письма, разговора и чтения на английском языке (Левин 629). Aupaumut сражался с Континентальной армией во время войны за независимость (Левин 629). В середине 1780-х годов, после войны за независимость, Аупаумут стал лидером индейцев Стокбриджа (Левин 629). Аупомут переселил индейцев Стокбридж в общину Нью-Стокбридж в штате Нью-Йорк (Левин 630). В 1790-х годах Аупомут служил президентом Джорджем Вашингтоном в качестве дипломата (Левин 631). Аупаумут заключил мирные соглашения относительно военных действий между Соединенными Штатами и различными индийскими народами (Левин 631). В 1791 году Аупаумут написал этнографию «История индейцев му-хе-кон-нук» (Левин 630). Этнографическое письмо Аупаумута дало исторический взгляд на религиозные верования народа махикан и правительственные обязанности народа махикан (Левин 630).
Хендрик Аупаумут писал о религиозных верованиях индейцев му-хе-кон-нук в этнографии «История индейцев му-хе-кон-нук» (Левин 630-631). Аупаумут писал, что предки индейцев Мухи-кон-нук также верили в одного Верховного Создателя до их обращения в христианство (Левин 630). Имя Верховного Творца индейца Мух-кон-нук называлось «Воун-тет Мон-нит-Тоу» (Великий, Добрый Дух) (Левин 630). Aupaumut писал, что Ваун-Тит Мон-Нит-Тоу был создателем земли и вселенной (Левин 630). Aupaumut также писал, что Воун-Тит Мон-Нит-Тоу имел власть над всеми вещами на земле и во всей вселенной (Левин 630). Индейцы му-хе-кон-нук верили в дьявола или злого духа, которого они называли «Мтон-тоу или злой дух» (Левин 630). Aupaumut писал, что Mton-Toow искушал людей «говорить лжи – сердиться, драться, ненавидеть, красть, совершать убийства и быть завистливым, злым и злословящим» (Левин 630). Aupaumut заявил, что предки индейцев Muh-he-con-nuk создали обычаи, которые соблюдались и передавались из поколения в поколение (Левин 630). Одним из наблюдаемых обычаев была функция семьи (Левин 630-631). Aupaumut написал, что глава семьи был ответственен за обучение их детей о Великом, Добром Духе (Левин 630-631). Глава семьи учил своих детей, что Великий, Добрый Дух спас их (Левин 630-631). Глава семьи также учил своих детей, что они должны любить и быть добрыми ко всем людям (Левин 631). Индейцы му-хе-кон-нук называли людей, которые не помогали нуждающимся, «У-у-тет» (Левин 631). «Un-wu-theet» было именем, данным «жестокосердным», и этим людям не помогали в трудную минуту (Левин 631). В то время как религия дала силу и утешение индейцам му-хе-кон-нук, правительство дало стабильность индийской нации (Левин 631).
Правительство индейцев му-хе-кон-нук состояло из пяти авторитетных постов (Левин 631-633). Первая позиция правительства будет с нетерпением ждать главного Сачема. Aupaumut писал, что главный сахем был назван «Wi-gow-wauw» (Левин 631). В статье «Нинигрет, сахем ниантиков и наррагансетт: дипломатия, война и баланс сил в Новой Англии и индийской стране семнадцатого века», написанной Джули Фишер и Дэвидом Сильверманом, обсуждались обязанности Главного сахема ( 3-6, 18). Фишер и Сильверман написали, что главный сахем выполнял следующие обязанности: 1) оказывал гостеприимство политическим сановникам; 2) дом Сачема использовался как политическое здание для послов, людей с жалобами, людей с петициями и курьеров из других мест; 3) сахем действовал как посредник между семьями по всему племени, выслушивая проблемы и находя решения; 4) сахем представлял племя в вопросах торговли и политики с другими народами; 5) Сахем предоставил нуждающимся людям (3-6, 18). Аупаумут писал в «Истории индейцев му-хе-кон-нук», что сахем отвечает за общее благополучие племени и будет способствовать миру во всем племени (Левин 631). Aupaumut также писал, что Sachem предпринял шаги, необходимые для поддержания мира с другими племенными народами (Levine631). При Главном Сахеме были Вожди (Советники), которых называли «Woh-weet-quan-pe-chee» (Левин 631). В академическом журнале «Хендрик Аупаумут» Рэйчел Уилер она написала, что обязанность вождей состояла в том, чтобы консультировать сахема в повседневных делах относительно различных племен в нации (218). Aupaumut также написал, что Sachem должен был обратиться за советом к вождям в отношении общественных вопросов, чтобы определить, что было в интересах племенного народа (Левин 631-632). «Герой или Mo-quau-pauw» был положением, которое было приобретено только достоинством или различием в войне из-за храбрости, мужества и исключительного поведения (Левин 632). Во время войны сахем и вожди возложили на героя ответственность за привлечение молодых людей к войне (Левин 632-633). «Сова или Mkhooh-que-thoth» была позицией, которая также была заслужена достоинством или различием, демонстрируя сильную память, сильный оратор и сильный голос (Левин 633). Ответственность Совы состояла в том, чтобы заявить людям приказы Сачема громким голосом (Левин 633). Последним официальным лицом был Бегун (Левин 633). Задача бегуна состояла в том, чтобы информировать людей о собраниях, переносить сообщения в разные места и путешествовать в другие племена, чтобы уведомить племена о прибытии сахемов или вождей (Левин 633).
Таким образом, религиозные верования индейцев мухе-кон-нук были сходны с христианством.
Резюме Жизненно важная роль научно обоснованной политики все больше признается во всем мире. Различные научно-консультативные органы считаются аналитическими центрами, ориентированными на политику, поскольку они выполняют
Я часто говорю людям, что терпение – это добродетель, а у меня его нет. Терпение, а не добродетели. Я, как и многие из нас сегодня
В разгар третьей и последней президентской дискуссии 19 октября Дональд Трамп запечатлел смысл всего этого сезона выборов, когда он ответил госсекретарю Клинтону: «Я не марионетка,