Сочинение на тему Взгляд на представление об антиутопическом мире через романы, дивный новый мир и 1984

Дистопия девятнадцати восьмидесяти четырех и дивного нового мира

Дистопия – это воображаемое место, где все неприятно или испорчено. Это противоположность утопии; идеальный мир. Идея антиутопического мира всегда была общей темой в литературе. Во второй половине двадцатого века вышли два поразительно разных романа, которые предсказывали будущее тоталитарного типа, которое будет считаться идеальным обществом. Первым был «Храбрый новый мир» Олдоса Хаксли, написанный в 1932 году, в котором рассказывается история Бернарда Маркса, человека, одинокого в своем несчастье с генно-инженерным, «промывающим мозги» будущим, в котором он живет, и желающим вырваться на свободу от требуемой распущенности его общество. Другим был роман 1949 года, написанный Джорджем Оруэллом, 1944, где Уинстон Смит подвергает сомнению идеалы партии и Большого брата и влюбляется в Джулию, с которой он восстает против строгих правительственных правил, пытаясь скрыться от Полиция Мысли и избегание комнаты 101. Хотя у «Девятнадцати восьмидесяти четырех» и «Прекрасного Нового Света» есть разные идеи относительно того, что ждет в будущем, они оба решают проблемы тоталитарного правительства, жизни тех, кто пострадал от правительства, язык и распущенность в политически идеальный мир.

Тоталитаризм – это система правления, в которой одна политическая партия берет под свой контроль, не предоставляет ни терпимости, ни признания другим группам, и подавляет противостоящих политиков и мнений. И в «Девятнадцати восьмидесяти четырех», и в «Храбром новом мире» присутствует тоталитарное правительство. В тысяча девятьсот восемьдесят четвертом, страной Океании управляет тоталитарное правительство, известное как Партия, во главе с Большим братом. Одна из главных целей партии – контролировать сознание своего народа. Это становится очевидным благодаря лозунгу партии: «Кто контролирует прошлое, – управлял лозунгом партии, – контролирует будущее: кто контролирует настоящее, контролирует прошлое (Оруэлл 37)». Партия обладает полной властью в настоящем, что позволяет ей контролировать то, как жители Океании воспринимают прошлое. Это связано с тем, что каждая книга по истории отражает образ мышления партии и что запрещено иметь фотографии или документы своего прошлого, в результате чего большинство субъектов не имеют четкого воспоминания о том, что действительно произошло. Размытые воспоминания полезны для партии, так как жители Океании будут верить всему, что говорит партия. Партия достигает своего высокого статуса, контролируя прошлое. Это потому, что воспоминания, которые есть у людей, не могут быть доказаны. В то время как Уинстон сидит в пабе, он вспоминает, что: «А когда память не сработала, а письменные записи были подделаны – когда это произошло, заявление партии об улучшении условий жизни человека должно было быть принято, потому что не было существует, и никогда больше не сможет существовать, любой стандарт, против которого он может быть проверен (Оруэлл 97) ». То, что говорит партия, всегда правильно, независимо от того, что думает кто-то другой. Это становится ясно, когда Уинстон смотрит на книгу по детской истории с портретом «Большого брата» на фронте: «В конце концов, партия объявляет, что два и два сделали пять, и вы должны в это поверить. Это было неизбежно, что они должны были сделать это требование рано или поздно: логика их позиции потребовала этого. Их философия тактически отрицала не только достоверность опыта, но и само существование внешней реальности (Оруэлл 83) ». Решение партии всегда окончательно, и то, что они говорят, идет. Философия партии позволяет им контролировать умы жителей Океании, поскольку все слишком боятся идти против них.

Тоталитарная администрация, которой руководит директор «Храброго Нового Света», менее зловеща, чем та, что была в «Девятнадцати восемьдесят четвертом», однако есть некоторые сходства. Как и «Взлетно-посадочная полоса 1», мировое государство также считает, что правительство должно полностью контролировать ситуацию. Мустафа Монд, постоянный контролер в Западной Европе, объясняет, почему правительство настроено позитивно, говоря: «Колеса должны вращаться устойчиво, но не могут поворачиваться без присмотра. Должны быть люди, которые ухаживают за ними, мужчины, столь же устойчивые, как колеса на своих осях, здравомыслящие мужчины, послушные мужчины, устойчивые в удовлетворенности (Хаксли 36) » Все контролеры считают, что правительство знает лучше, а не отдельные лица. При полном контроле правительства ничто не может пойти не так. Мировое государство получает контроль над этими людьми, заставляя их поверить, что они контролируют ситуацию. Первые строки раскрывают девиз государства: «СООБЩЕСТВО, ИДЕНТИЧНОСТЬ, СТАБИЛЬНОСТЬ (Хаксли 1)». В то время как в государстве существует сообщество и стабильность, почти нет чувства идентичности. Человек перестает существовать из-за контроля государства над своим народом. Этот контроль легко приходит в Мировое Государство, потому что уроки прошлого игнорируются и забываются, подобно Девятнадцати Восемьдесят Четырем. Мустафа Монд ссылается на это, когда он инструктирует своих граждан не обращать внимания на историю и фокусироваться на будущем: «Полагаю, вы все помните, это прекрасное и вдохновенное высказывание нашего Форда: история – это чушь (Хаксли, 29)». Обществу лучше пренебрегать прошлым. Это потому, что если бы они этого не сделали, люди были бы менее готовы участвовать с прогрессом, достигнутым наукой. История является «койкой», потому что она имеет дело с человеческими эмоциями, то, что больше не является частью общества в тоталитарном правительстве.

Эффект разрушительного тоталитарного правительства – это неизгладимое впечатление, которое оно оставляет на граждан. И в «Девятнадцати восьмидесяти четырех», и в «Храбром новом мире» коррумпированные правительства влияют на жизнь людей, живущих в обществе. В тысяча девятьсот восемьдесят четвертом Уинстон и Джулия против Большого брата и партии, однако они должны притворяться, что это не так, иначе их жизни будет угрожать опасность. Это упоминается в третьей главе второй книги, где говорится: «Если вы соблюдаете маленькие правила, вы можете нарушать большие (Оруэлл 135)». Несмотря на то, что Джулия проводит большую часть своего времени, посещая лекции и демонстрации, распространяя литературу для Детской антисексуальной лиги, готовя плакаты для Недели ненависти и собирая коллекции для сберегательной кампании, она по-прежнему не одобряет Большого брата или партию. То, как она восстает против них, удерживает ее от подозрений в том, что она против партии. В то время как Юлия способна восстать против партии, многие люди падают к их власти. Уинстон сумел выстоять и подняться над влиянием партии и сказал Джулии: «Они не могут проникнуть внутрь тебя. Если вы чувствуете, что оставаться человеком стоит того, даже если это не может дать никакого результата, вы их победили »(Оруэлл 174)». Партия заставила Уинстона уже принять тот факт, что смерть неизбежна. Наличие собственных мыслей позволяет ему почувствовать, что он уже победил, хотя он знает, что никогда не победит партию, и принял этот факт. Уинстон также признал, что он никогда не может быть свободным. Он знает, что пока он жив, за Большим братом его все еще будет наблюдать. Находясь в своей камере, Уинстон думает, что «умереть, ненавидя их, это была свобода (Оруэлл 294)». Уинстон так ненавидит Большого Брата, что чувствует, что единственный способ освободиться – это заплатить окончательную цену. Хотя не многие знают, что он ненавидит Большого Брата, он все равно станет для него достижением, если он умрет, все еще ненавидя его.