Сочинение на тему Взгляд на культуру в Афганистане в The Kite Runner

Афганистан переводится как «Земля афганцев» и является страной с сильной культурой, включая различные субкультуры и исламские традиции. «Кайт бегун» Халеда Хоссейни – это история молодого мальчика, Амира. Он живет в богатом районе в Кабуле со своим отцом Бабой. Его лучший друг Хасан – их слуга. Книга следит за жизнью Амира, показывая проблемы, возникающие из-за вины за его бурное прошлое. Kite Runner проходит преимущественно в Афганистане, но сцены в Америке подчеркивают афгано-американское сообщество. Книга исследует многие аспекты афганской культуры, которая является важной частью истории Хоссейни, которая влияет на его творчество. Это включает в себя диалог на арабском языке, а также реальную сюжетную линию и развитие персонажа. Афганская культура является движущей силой сюжета и решений персонажей в The Kite Runner . Борьба с воздушными змеями – характерная черта афганской культуры, которая влияет на отношения в романе. Честь, еще один центр афганской культуры, влияет на решения персонажей книги. Наконец, этническая напряженность и дискриминация в афганской культуре против хазарского народа создают проблемы для Хасана и Али, а также внутреннюю борьбу Бабы за своего хазарского сына.

Борьба с воздушными змеями – это ключевой культурный элемент The Kite Runner , который временно, но радикально улучшает отношения между Амиром и его отцом Бабой. В Кабуле школы закрываются зимой, и мальчики в свободное время летают на воздушных змеях. Используя струны, покрытые стеклом, воздушные змеи летают высоко, пытаясь порезать друг друга. Изюминкой этой культурной традиции является турнир по борьбе с воздушными змеями, а последний захваченный воздушный змей – почетный трофей. Амир стремится выиграть этот турнир в надежде завоевать уважение своего отца, который считает его чрезмерно пассивным и беззащитным. Перед турниром Баба наедине говорит, что Амиру «нужен кто-то, кто его понимает, потому что бог знает, что я его не понимаю. Но что-то в Амире беспокоит меня так, как я не могу выразить. Это как … Если бы я не видел, как доктор вытаскивал его из моей жены собственными глазами, я бы никогда не поверил, что он был моим сыном »(Хоссейни 23). Эти напряженные отношения отца и сына – это тяжелое положение Амира, но они видят временное, но радикальное улучшение после победы Амира в турнире. Борьба с воздушными змеями агрессивна, беспощадна, и победители получают триумфальную, почетную репутацию; таким образом, это важное культурное событие помогает Амиру завоевать расположение Бабы. Амир говорит, что победа в конкурсе была «единственным величайшим моментом в моей двенадцатилетней жизни, когда я увидел Бабу на этой крыше, наконец-то гордившегося мной» (66). Следующая часть турнира, в которой участвуют кайты, также важна. Хасан запускает последний синий воздушный змей для Амира, которого Амир называет своим «ключом к сердцу Бабы» (71). В течение короткого периода времени после триумфальной победы Амира Баба начинает проводить больше времени с Амиром. В результате этого культурного события отношения Амира с отцом временно улучшились.

Борьба с воздушными змеями в конечном итоге разрушает дружбу между Хасаном и Амиром. Амир просит Хасана бежать за синим воздушным змеем, чтобы сохранить его в качестве трофея. Хасан улыбается, уходя, говоря: «За тебя тысячу раз!» (67). Амир предвещает, что в следующий раз он когда-нибудь увидит, что «он улыбнулся беззастенчиво, как это было двадцать шесть лет спустя, на выцветшей фотографии поляроида» (67). Спустя некоторое время Амир находит Хасана в окружении Ассефа и двух других, которые требуют кайта. Хасан отстаивает свою позицию, но Ассеф затем бьет его и насилует за отказ отказаться от воздушного змея. Амир наблюдает за происходящим из переулка, обсуждая свои варианты, говоря, что у него есть «последняя возможность решить, кем я собираюсь быть» (77). Амир предпочитает убегать, а не помогать Хасану, решение, которое преследует его всю его жизнь и вызывает цепочку событий, которая полностью нарушает образ жизни всех персонажей. Амир знает, что настоящая причина была не в страхе, он признал: «Может быть, Хасан был той ценой, которую я должен был заплатить, ягненком, которого я должен был убить, чтобы выиграть Бабу» (77). Это снова возвращает к культурной важности борьбы с воздушными змеями и бегом воздушных змеев как честной, агрессивной деятельности, которую Амир может использовать, чтобы завоевать одобрение Бабы. Победа в турнире была только полдела, поэтому Амир решил заполучить кайт противника и победить Бабу, а не спасать своего лучшего друга от ужасного изнасилования. Амир не может жить с чувством вины, поэтому он теряет свою дружбу с Хасаном и в конечном итоге подставляет Хасана за кражу, заставляя Али, отца Хасана, и Хасана покинуть его и больше никогда не увидит Амира. Эта напряженность с Хасаном, в свою очередь, разрушает отношения Амира с Бабой еще раз. Борьба с воздушными змеями – важный культурный аспект книги, которую Амир использует, чтобы завоевать благосклонность Бабы, но в конечном итоге разрушает все его отношения.

Важность чести в афганской культуре влияет на решения Амира и Бабы. Честь является фундаментальной ценностью среди афганцев, которая превзошла поколения, в том числе персонажей The Kite Runner . Баба демонстрирует преданность своей чести, которая идет рука об руку с его достоинством и общественным восприятием. Он делает это небольшими способами, например, однажды возвращая выданные правительством продовольственные талоны в Америку, что, по словам Амира, «ослабило один из его самых больших страхов, что афганец увидит, что он покупает еду на благотворительные деньги» (131). Книга ясно показывает, что афганские американцы не уходят далеко от своих культурных корней, включая чувство чести. Честь играет гораздо более важную роль в сюжете; Амир причинил рану Хасану, а впоследствии и самому себе, не зная, что Хасан был его сводным братом. Бабе пришлось скрывать тот факт, что он стал отцом Хасана, потому что внебрачная связь считается бесчестной в афганской культуре, а также нарушением исламских принципов. Даже Баба говорит, что воровство – это единственный грех, в том числе воровство мужчины, но он так и делает. Спустя годы Рахим Хан размышляет над этим, говоря: «Это была позорная ситуация. Люди будут говорить. Все, что у человека было тогда, все, кем он был, это его честь, его имя… »(223). Баба не хотел портить свою фамилию и не терять свой почетный статус в Кабуле, признав, что у него был роман или внебрачный сын.