Сочинение на тему Взаимосвязь реальности и фантазии в романе Флобера

<Р> я.

Художник М.С. Эшер, известный своими обманчивыми манипуляциями с виньетками, однажды заявил, что «реальность не может существовать без иллюзии, а иллюзия не без реальности». Невозможно сказать, почему Эшер или бесчисленное множество других людей озабочены абсурдом, серой материей мира; Трудно понять, как реальность может стать настолько устаревшей и банальной, что вынудит ее вообще от нее убежать. В конце концов, так много парадигм осталось сломать, так много концептуальных вопросов остались без ответа. Возможно, есть те, кому по сути не хватает этого признания красоты и парадокса действительности, некоторые, которые предпочитают игнорировать подлинность себя и уйти в какое-то заблуждение, в какую-то мечту.

В нескольких работах эта персона лучше воплощена, чем в классической публикации Гюстава Флобера 1857 года «Мадам Бовари». Хотя роман часто считается комментарием к развращенному французскому буржуа, история сосредотачивается вокруг эгоистичных махинаций Эммы Бовари, задушенной домохозяйки, неудовлетворенной жизнью, которую она ведет. Эмма, возможно, непреднамеренно, попадает в параллельный мир вин и обедов, шаров и других пагубных опасений, которые в конечном итоге приводят ее к чувству отвращения к ее истинной жизненной силе, в результате чего ее жизнь заканчивается самоубийством. Эмма никогда не сможет увидеть великолепие в отношениях и любви; она сметена претенциозными идеями романтизма и роскоши. Ее муж Чарльз, к сожалению, тоже находится в своем воображаемом мире. Он не может обнаружить неискренние схемы своей заговорщицы. Чарльз считает, что он живет в сказке с любящей и послушной женой, хотя на самом деле это не может быть дальше от истины. По иронии судьбы, те, кого пара встречает в предательском обществе, посягающем на них, являются самыми близкими к реальности. В мадам Бовари и в современной цивилизации красота и опасность иллюзии заключается в том, что она удаляет человека от реальности таким образом, что последний затем теряет свое собственное великолепие.

<Р> II

Лоуренс Торнтон в своей критике этого произведения в 1978 году предполагает, что Эмма Бовари существует в фантастическом мире, сфабрикованном «тремя визуальными способами: описательным, галлюцинаторным и автоскопическим». Он утверждает, что описательная манера зрения объясняет внутреннее состояние мадам Бовари и объясняет, почему она реагирует на внешние раздражители так, как она это делает. Торнтон считает, что Флобер использует образы окружения Эммы, чтобы сопоставить ее самые сокровенные эмоции. В своем галлюцинаторном состоянии мадам Бовари теряет чувство времени и погружается в свою последнюю прихоть – будь то мужчина или какой-то другой объект ее эфемерной привязанности. Временно она забывает, что замужем, и забывает, что балансирует на грани банкротства. Торнтон, кажется, оправдывает ее поведение из-за этого бредового поведения, обвиняя его, а не человека, на которого это проявляется. Автоскопическое видение, кажется, объединяет первые два, объясняя слияние прошлого и настоящего и то, как оно мешает Эмме когда-либо различать фантазию и реальность. Стиль Флобера, кажется, исчезает из собственных сочинений Эммы, что делает этот способ наиболее показательным для психики Эммы Бовари.

Идеи Торнтона об использовании образов Флобера для сопоставления чувств Эммы блестящие, но его анализ трех различных способов зрения кажется надуманным и чрезмерным. Представления и эмоции Эммы Бовари, кажется, почти всегда сочетаются с подобной виньеткой, будь то лихорадочная, пустынная или даже многообещающая. В этой технике Флобер действительно показывает, как легко на Эмму влияют самые тонкие из ее тонкостей. Торнтон утверждает, что Эмма больше не понимает концепцию времени, хотя на самом деле все наоборот. Эмма существует в своем тяжелом положении именно потому, что она так осведомлена о времени. Мадам Бовари знает, что она не может тратить время как послушная домохозяйка и должна как-то изгнать свои желания. Торнтон ошибочно принимает желания Эммы за мимолетные желания. Хотя Эмма может долго оставаться молодой навсегда, она точно знает, где и как она, и делает все возможное, чтобы привнести волнение в свою жизнь. Если бы у Эммы не было представления о времени, она не была бы так отчаянна и готова впасть в иллюзию. Ее восприятие времени – вот почему ее иллюзии так опасны.

<Р> III

Если когда-либо были доказательства ложного чувства Эммы Бовари о том, что идеально, а что справедливо, то это стиль письма Флобера. Эмма настойчиво изучает свою ситуацию и не оценивает самого поглощенного и напыщенного в обществе. Путешествие в мысли Эммы безупречно выражает стиль Флобера, манипулируя читателем, чтобы обнаружить вредные последствия ложной реальности. Мадам Бовари размышляет:

«Будет ли это страдание длиться вечно? Она никогда не выйдет из этого? Она, безусловно, заслужила столько же, сколько все те женщины, которые жили счастливо. В Вобессарде она видела герцогинь, у которых были неуклюжие фигуры и более обычные манеры, чем у нее, и она проклинала Божью несправедливость; она прислонилась головой к стене и плакала; она завидовала бурной жизни, замаскированным шарам и наглым удовольствиям со всеми безумными отвлечениями, которые они, вероятно, предлагали и о которых она никогда не знала ». (83)

Этот самоанализ исследует понимание Эммы, которое исследует не более чем материальный уровень, внешнюю поверхность вещей. Она продолжает создавать пропасть между своей жизнью и тем, чего она желает, что очевидно из структуры предложений Флобера. Чтобы начать отрывок, мадам Бовари использует два простых, разделяющих предложения, ссылающихся на жизнь, которую она в настоящее время ведет. По мере того, как сегмент развивается, и Эмма втягивается в жизнь, к которой она стремится, ее мысли материализуются в предложения грузовых поездов, демонстрируя ее скуку с нынешними обстоятельствами и украшенную, романтическую идею того, что, по ее мнению, она заслуживает. Флобер использует эту скрытую технику на протяжении всего романа, постепенно увеличивая разрыв между прихотью и актуальностью.