Сочинение на тему Выдающиеся Темы в Лотерее

«Лотерея» Ширли Джексон – это пугающая притча, в которой исследуется концепция бессмысленного насилия и в то же время фигурируют многие другие выдающиеся темы. Короткая история вращается вокруг ежегодной лотереи, которую проводит деревня, чтобы гарантировать, что «лотерея в июне, кукуруза скоро будет тяжелой» (6). К сожалению, победитель лотереи до смерти забивает камнями своих друзей и семью. Главной темой «Лотереи» является традиция, подчеркивающая необходимость ставить под сомнение бессмысленные ритуалы, а не слепо следовать им. Джексон также использует архетип «козел отпущения» в качестве темы, когда Терри Хатчинсон приносится в жертву, чтобы стереть остальные грехи деревень. Подобная архетипическая ситуация смерти и возрождения также проиллюстрирована в рассказе. Наконец, тема насилия и человеческая способность к злу раскрывается, когда Лотерея подвергает сомнению неотъемлемую потребность жителей деревни, чтобы коллективно убивать кого-либо каждый год. Джексон использует различные литературные элементы, такие как символика и архетип, чтобы выразить эти темы, создавая исключительно убедительную историю.

Тема традиции в Лотерее исследует, почему такие практики, как ритуал побивания камнями, принимаются деревней просто потому, что «всегда была лотерея» (6). Эми А. Гриффин описывает эволюцию негуманного ритуала, поясняя: «В какой-то момент в истории деревни лотерея представляла собой серьезный опыт, и все, кто участвовал в ней, понимали глубокий смысл традиции. Но с течением времени жители начали относиться к ритуалу с легкостью. Они переносят это почти как автоматы – «актеры», стремящиеся вернуться к своей повседневной, повседневной жизни… Но почему жители деревни цепляются за традиции, когда они больше не находят смысла в ритуале? Карл Юнг утверждает, что даже если человек не понимает смысла, этот опыт дает «человеку место и смысл жизни поколений» (188). Поэтому жители деревни вынуждены продолжать эту ужасающую традицию (44).

Черный ящик, используемый в лотерее, является значительным символом традиции в рассказе. Каждый глава семьи достает листок бумаги из древней шкатулки, который олицетворяет все злые и жестокие действия, которые произошли, а также убийства, которые будут продолжаться до тех пор, пока традиция не будет остановлена. Тот факт, что сообщество отказалось сделать что-то столь же простое, как создание новой коробки, потому что «Никто не любил расстраивать даже столько традиций, сколько было представлено черным ящиком» (2), свидетельствует о страхе жителей деревни нарушать традиции.

Старик Уорнер, самый старый человек в городе, также символизирует традиции, которые присутствуют в рассказе. Он видел семьдесят семь лотерей, которые были торжественно поддержаны, и возмущен разговорами о прекращении ритуала – «Ничего, кроме неприятностей в этой … стае молодых дураков» (6). Подобно остальным трем сотням жителей деревни, Старик Уорнер единственная причина убийства кого-то один раз в год, потому что это всегда имело место. Джексон использует различные символы, чтобы слепо выразить опасность следования ритуалам, иллюстрируя, как злые практики или идеи принимаются без обоснования просто потому, что они считаются традицией.

В «Лотерее» Джексон использует архетипы для создания таких тем, как козел отпущения, который происходит, когда Тесси Хатчинсон забивают камнями до смерти. Карл Юнг описывает архетипы как «комплексы переживаний, которые постигают нас как судьбу» (30), и это можно пережить с помощью ритуалов, таких как ежегодная лотерея, которая проводилась как квадратный танец или клубная встреча. Архетип «цикл жизни-смерти» также поддерживает эту тему, потому что деревня убивает кого-то, поэтому их урожай будет расти здоровым. Как говорит Гриффин в своем критическом эссе, «атмосфера, похожая на пикник, предает серьезное последствие лотереи, поскольку подобно семени, жертвенный человек также должен быть похоронен, чтобы вызвать жизнь» (44). В «Лотерее» этим жертвенным человеком является Тесси Хатчинсон, женщина, которая жила грешно и, что неудивительно, имела судьбу козла отпущения в деревне. Тесси Хатчинсон опоздала на лотерею и с сарказмом говорит деревне: «Разве я не позволю мне оставить блюда в раковине, не так ли?» (4) Жители деревни чувствуют себя оправданными, убив своего козла отпущения; Ежегодно, побивая камнями одного грешника, они могут очиститься и получить хороший урожай. Когда все мужчины открывают свои листки бумаги, женщины начинают угадывать, кому будут принесены в жертву: «Это Данбары?» «Это Ватсоны?» (7). Их предположения показывают, что они верят, что люди, живущие во грехе, будут выбраны – жене Клайда Данбара пришлось рисовать для него, а в семье Ватсонов не было отца, который мог бы рисовать для них. Джексон размышляет над потребностями общества в козле отпущения – жертвуя таким человеком, как Тесси Хатчинсон, жители деревни считают это достойным наказанием и оправданием убийства.

Тема с самым сильным присутствием в Лотерее – тенденция общества к насилию. Несмотря на то, что забрасывание камнями является жестоким актом, то, что делает его настолько ужасающим, является фактом, что деревня изображается очень мирной и цивилизованной, пока Тесси Хатчинсон не забросана камнями до смерти друзьями и семьей. Во время лотереи дети «врывались в шумную игру» (1), а мужчины «говорили о посадке и дожде, тракторах и налогах» (2), а женщины «обменивались сплетнями» (2). Джексон дает понять, что жители не чувствительны к жестокости своего ритуала. «Вся лотерея заняла менее двух часов, поэтому она может начаться в десять часов утра и все же закончиться вовремя, чтобы позволить сельским жителям вернуться домой к обеду в полдень» (1). Люди в сообществе боятся пойти против лотереи и вместо этого участвовать в ужасных убийствах невинных членов своей деревни перед тем, как пойти домой, чтобы пообедать, чувствуя больше облегчения, чем раскаяния. Гриффин утверждает, что «базовые действия, демонстрируемые в группах (такие как побивание камнями миссис Хатчинсон), не происходят на индивидуальном уровне, поскольку здесь такие действия будут считаться убийством. На уровне группы люди классифицируют свои отвратительные действия просто как ритуал »(45).

Несмотря на то, что ритуал стал бессмысленным для жителей деревни, насилие – это единственное, что они могут помнить наверняка. «Хотя жители деревни забыли ритуал и потеряли оригинальный черный ящик, они все же помнили об использовании камней» (9). «Лотерея» мощно исследует возможности насилия в людях. Миссис Делакруа и миссис Хатчинсон кажутся очень хорошими друзьями, тем не менее, когда Тесси Хатчинсон была жестоко забита камнями «Миссис Делакруа выбрала такой большой камень, что пришлось поднять его обеими руками »(9), чтобы помочь убить своего друга. Другим примером этого является то, что сыну миссис Хатчинсон, Дэви, дают несколько камней и, как ожидается, он поможет убить его мать. Кроме того, только когда Тесси Хатчинсон становится жертвой насилия, она начинает ей противостоять, крича «Это несправедливо, это неправильно» (9). Джексон передает шокирующую картину бессмысленного насилия в человечестве и внушает мысль о том, что общество принимает насилие до тех пор, пока оно не станет личным.