Сочинение на тему Восстановительное и карающее правосудие
- Опубликовано: 06.09.2020
- Предмет: закон
- Темы: Восстановительное правосудие, юстиция
Определения
Правосудие – это поддержание или администрирование того, что является особенно беспристрастным урегулированием конфликтующих требований или назначением заслуженных наград или наказаний (Sandel, 2008). Это может также быть определено как юридическая или философская теория, которой управляет справедливость. Как и в большинстве философских дисциплин, понятие справедливости является относительным, поскольку оно отличается в каждой культуре. Три теории справедливости включают распределительное правосудие, карательное правосудие и восстановительное правосудие. Распределительная справедливость определяется как воспринимаемая справедливость распределения вознаграждений и затрат между членами группы (Stevenson, 2014). Например, когда работники выполняют одну и ту же работу, но получают разные зарплаты, члены группы могут чувствовать, что распределительная справедливость не наступила; поскольку эта система справедливости связана с характером социальной справедливости и распределения товаров. Общество, в котором неравенство в результатах не возникает, будет считаться обществом, основанным на принципах распределительного правосудия. Концепция включает в себя доступное количество товаров, процесс, посредством которого товары должны быть распределены, и получающееся в результате распределение товаров членам общества. Чтобы определить, имело ли место справедливое распределение, люди часто обращаются к распределительным нормам своей группы. Норма – это стандарт поведения, который необходим, желателен или обозначен как нормальный в конкретной группе. Если вознаграждения и расходы распределяются в соответствии с назначенными распределительными нормами группы, справедливое распределение имеет место.
Эта система правосудия на самом деле не работала в государствах, которые пытались ее использовать, например, в Танзании. Это потому, что это поощряет лень, когда ленивые люди уверены, что они извлекут выгоду из того, на что работали другие люди. Для трудолюбивых людей они деморализованы, поскольку чувствуют, что работают не только на себя, но и на ленивых людей в обществе. С другой стороны, в Библии это работает довольно хорошо; Псалмы 82: 3 «воздать должное слабым и сиротам». Кроме того, в новом завете были назначены дьяконы, чтобы делиться вещами, принесенными в церковь, вдовам, сиротам и другим нуждающимся людям среди них в церкви. Другой случай, когда людям было дано указание при уборке урожая не собирать, а оставлять на фермах нуждающихся и пришельцев.
Восстановительное правосудие – это подход к правосудию, при котором ответом на преступление является организация посредничества между жертвой и правонарушителем, а иногда и с представителями более широкого сообщества (Zehr, 2002). Цель состоит в том, чтобы договориться о решении, чтобы удовлетворить всех участников. Это может включать реституцию, которая должна быть передана от правонарушителя жертве, или принять меры для предотвращения причинения правонарушителем будущего вреда. Он направлен на то, чтобы заставить виновных взять на себя ответственность за свои действия, понять причиненный ими вред, дать им возможность выкупить их и отговорить их от причинения дальнейшего вреда. Для жертв его цель – дать им активную роль в этом процессе. Это также дает жертвам закрытие. Когда они говорят о том, как они пострадали или пострадали, они получают облегчение, вместо того, чтобы разлить его в бутылки и стать горькими. Дела на самом деле не передаются в суд, они могут быть отсортированы на месте районными чиновниками, или суд может назначить людей для решения таких вопросов, как земельные споры и другие бытовые вопросы. В других случаях в качестве посредника могут выступать люди, занимающие должности, подобные Генеральному секретарю в Организации Объединенных Наций. Посредник должен быть на нейтральной земле.
С другой стороны, карательное правосудие – это теория справедливости, которая гласит, что лучшим ответом на преступление является наказание, пропорциональное преступлению, назначенному потому, что преступник заслуживает наказания (Rawls, 2013). Предотвращение будущих преступлений, сдерживание или реабилитация правонарушителя не учитываются при определении таких наказаний. Теория гласит, что когда нарушитель нарушает закон, справедливость требует, чтобы он или она страдали взамен. Возмездие отличается от мести, потому что справедливое возмездие направлено только на несправедливость, имеет внутренние ограничения, не является личным, не доставляет удовольствия страданиям других и использует процедурные стандарты. В системе правосудия такого типа правонарушитель обычно предстает перед судом.
Сравнение двух типов
Восстановительное и карательное правосудие имеют сходство в том, что обе системы правосудия имеют одну и ту же цель (отправления правосудия), но они также имеют различия в том, что они не управляются одинаково, и что оба не будут работать во всех ситуациях. Мы считаем, что восстановительное правосудие направлено на восстановление разорванных отношений и объединение жертвы и преступника, в то время как, с другой стороны, карательное правосудие направлено на наказание правонарушителя за все, что он сделал. Когда их объединяют, они могут жить вместе, как до конфликта. Но когда преступник наказывается, например, отправляется в тюрьму, когда он возвращается, он / она никогда не принимается полностью в обществе и может считаться изгоем. Другое несоответствие состоит в том, что в восстановительном правосудии обе стороны активно участвуют, поскольку они объединяются и говорят о том, что произошло. Примером может служить геноцид в Руанде, где у них были суды Гакаки. Преступники признались жертвам, что они сделали, и жертвы выразили свое мнение о том, как они пострадали; с другой стороны, в карательном правосудии государство представляет общину, обе стороны никогда не встречаются (Gunn, 2011). И наконец, восстановительное правосудие обеспечивает чувство позитивного мира в том смысле, что коренная причина проблемы устранена, и есть также истина, которая приносит исцеление, тогда как карающее правосудие приводит к негативному миру. В качестве примера можно привести насилие после выборов, подозреваемые были доставлены в МУС, ситуация остыла, но каждый раз, когда проводятся выборы, температура снова повышается, а в некоторых регионах возникает конфликт.
Библейская перспектива
В Библии есть ряд повествований о правосудии, касающихся распределительного, восстановительного и карательного правосудия. Во всех этих рассказах мы находим, что те, кто использовал восстановительное правосудие, в конечном итоге хорошо, и, следовательно, Библия выступает за восстановительное правосудие. Случаи карательного правосудия, используемые в Библии, – это Левит 24: 17-19. «Если кто-то лишает человека жизни, он должен быть предан смерти. Тот, кто лишает жизни чьего-то животного, должен вернуть себе жизнь к жизни; перелом для перелома, глаз за глаз, зуб за зуб. Как он ранил другого, так и он должен быть ранен ». Так сказал Господь Моисею в качестве наставления израильтянам. Это было в основном, чтобы предупредить их от вреда их соседу, потому что все, что они сделали с ними, также будет сделано с ними. Это также может быть использовано в качестве меры наказания, поскольку наказывается только за то, что он / она совершил, и не наказывается больше, чем за совершенное им преступление. Во Второзаконии 19: 18-20 «Судьи должны провести тщательное расследование, и если свидетель оказывается логовом, дающим ложные показания против своего брата, то поступай с ним так, как он собирался поступить со своим братом. Ты должен очистить зло». среди вас. Остальные люди услышат об этом и будут бояться, и больше никогда среди вас не случится такое зло ». Это было более или менее предупреждением для израильтян, потому что, если бы они увидели или услышали, что было сделано с нарушителями закона, они не осмелились бы сделать то же самое, потому что знали, что будут наказаны, и тем самым будет порядок , Наконец, еще одним случаем о карающем правосудии в Библии является история о Ное. Бог сказал Ною построить ковчег, потому что это будут наводнения, которые смоют все. Пока он делал это, он сказал людям, что будут наводнения, но они не поверили ему, а посмеялись над стариком. Бог послал наводнения, чтобы смыть все из-за того, что люди восстали против Него и повсюду был грех. В этом повествовании люди были наказаны Богом за их неправильные действия, которые были справедливым наказанием.
Что касается восстановительного правосудия в Библии, то Божья справедливость является карательной, поскольку она никогда не предвзята, не произвольна и не импульсивна и всегда морально настроена на человеческие поступки и пустыни. Тем не менее, он сосредоточен не на возмездии за правонарушителей, а на восстановлении правильных отношений. (Иоанна 8: 1-11). Существует история о женщине, которая поймала на измене и была принесена к Иисусу фарисеями и хотела побить ее камнями, так как в законе Моисея было сказано, что любой, пойманный в этом действии, должен быть побит камнями. , Но Иисус сказал им, что тот, кто не согрешил, взял камень и бросил его ей. Все они медленно начали уходить один за другим, и Иисус остался с женщиной; Он сказал ей, чтобы она оставила свои греховные пути, в этом мы видим милость, женщина не была наказана, а скорее восстановлена обратно к Богу. Другое повествование в Библии о восстановительном правосудии – это притча о блудном сыне. (От Луки 15: 11–32.) Младший сын попросил наследства, собрал все, что имел, уехал в далекую страну и растратил все свое богатство на дикую жизнь. После того, как он все потратил, во всей стране начался сильный голод, и он начал нуждаться. После того, как он пришел в себя, он спросил себя, сколько из наемного слуги его отцов было есть, но он голодал; он вроде как вернулся домой. Он хотел быть слугой своего отца, потому что он согрешил против него, но когда его отец увидел его приход; он был полон сострадания к нему и побежал к нему. Он извинился перед своим отцом, но его отец сказал своим слугам пойти принести ему халат, и он надел его на него, а откормленную корову забили, чтобы они могли праздновать. В этом мы видим, что вместо того, чтобы его отец наказал его, он взял его обратно в семью и восстановил с ним прежние отношения. Наконец, о восстановительной справедливости, 2 Коринфянам 5:18: «Все это от Бога, который примирил нас с собой через Христа и дал нам служение примирения». Несмотря на то, что человек был греховным существом из Бытия, Бог был милостив к нам и послал нас в новом завете Иисусом, чтобы примирить нас с ним. В отличие от Нового Завета, где люди должны были приносить жертвы за прощение, у нас теперь есть личные отношения с Богом, где, когда мы грешим, мы раскаиваемся и просим прощения, и мы примиряемся с Ним.
Система правосудия Кении
Система правосудия в Кении скорее карательная, чем восстановительная. Это происходит потому, что в любой обычный день, например, когда вора пытаются поймать на воровстве, первое, что приходит в голову людям, поймавшим его, – это справедливость толпы. Чаще всего они даже не думают отвезти его в полицейский участок. И если дела пойдут плохо, толпа справится с вором еще до того, как полиция доберется до места происшествия. Другой случай, когда дела передаются в суд, преступник признан виновным и взят в тюрьму, общество или жертва чувствуют облегчение, потому что преступник был отнят у них. Если преступник был убийцей, сообщество теперь будет чувствовать себя в безопасности и может даже вернуться к обычному делу. Например, когда Матери, вор и убийца Гачи, был выслежен и убит полицией, местные жители в этом районе, когда в ходе интервью они сказали, что они счастливы, что его убили, потому что он парализовал многие действия в этом сообществе, такие как бизнес бен открылся ночью, а люди свободно передвигались ночью, потому что жили в страхе. Для них его исключение, а не реабилитация и возвращение в сообщество в качестве «нормального» человека, было лучше. Это ясно показывает, что кенийская система правосудия является карательной, а не восстановительной. Кроме того, потому что полиция убивала его даже после того, как он сдался.
Еще одна вещь, показывающая, что система правосудия Кении карательная и не восстановительная, – это то, что наши тюрьмы не являются реабилитационными центрами, поскольку они не направлены на исправление поведения осужденного, а на его изоляцию от общества. Кроме того, когда осужденные заканчивают приговор в тюрьме, их фактически не возвращают в общество, так как их считают отверженными, а некоторые даже не могут вписаться в их сообщество и в конечном итоге переехать. Это показывает, что главная цель – наказать преступника, а не возвращать его обратно к его народу и обществу. В других случаях эти заключенные предпочитают оставаться в тюрьме после отбывания длительных сроков заключения, потому что они даже не знают, какой прием они получат, когда воссоединятся со своими людьми.
Заболеваемость, которая затронула почти каждую жизнь кенийца, была сагой о насилии после выборов. Жизни были потеряны, собственность разрушена, экономика была ужасной, люди жили в страхе, некоторые остались на всю жизнь. Основные подозреваемые, которые были именами, были доставлены в МУС, но никто из них не был осужден из-за отсутствия доказательств или наличия доказательств, которые были подделаны. Это ясно показывает, что мы больше используем систему карательного правосудия. Потому что мы поспешили привлечь подозреваемых к суду, вместо того, чтобы разобраться с коренными причинами, вызвавшими насилие после выборов. И из-за этого Кения действительно никогда не лечила. Каждый раз, когда мы идем на выборы, между различными этническими общинами возникает напряженность, а в некоторых районах – насилие.
Система правосудия по предпочтениям
Моей системой правосудия предпочтения определенно будет восстановительное правосудие. Это потому, что люди являются социальными существами и каждый день общаются на разных уровнях. Когда отношения нарушаются, они должны быть восстановлены, чтобы люди могли мирно сосуществовать. Кроме того, поскольку восстановительное правосудие может занимать очень много времени, оно является долговременным решением конфликта, поскольку вряд ли конфликт повторится снова, поскольку первопричины будут устранены. Мир может быть без справедливости, но это будет негативный мир, а не позитивный мир. Экзамен …
Закон, справедливость и судебная власть – подход судьи Бхагвати Прафуллахандра Натварлал Бхагвати – это имя, которое нашло свое место в судебной сфере, помимо 17-го имени
Краткое введение В этой статье я сосредоточусь в основном на Восстановительном и Карательном правосудии, сравнивая и противопоставляя их, за кого выступает Библия, о природе системы
Одним из преимуществ технологии блокчейн является возможность наносить цифровую метку на объекты и документ, позволяя отслеживать движения как физически, так и онлайн. Эта особенность открывает