Вопросы и секреты смерти в Гамлете сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Вопросы и секреты смерти в Гамлете

Чтобы по-настоящему ценить жизнь или осознавать ее ценность, нужно уметь понимать мощную завершенность, которая сопровождает смерть. Кроме того, также должно быть понимание этой темы при попытке уничтожить и нанести смерть другому существу. Эта сложная, но важная концепция демонстрируется в «Гамлете» Шекспира. В монологах Гамлета раскрывается развитие его характера; это переход от бездействия к действию. Тем не менее, на протяжении всей пьесы демонстрируется, что прежде чем успешно отомстить Клавдию, Гамлет должен сначала полностью оценить истинную природу смерти. Очевидно, у Гамлета есть много ложных представлений о смерти, которые заставляют его оставаться бездействующим. По мнению Гамлета, смерть меняется от нейтрального субъекта к страху. Затем он воспринимает это как расплывчатую абстракцию, а затем рассматривает ее как выдающегося, но зловещего противника, которого он не имеет возможности победить. Только когда Гамлет правильно воспринимает смерть – как неизбежное, жестокое событие – Гамлет может предпринять действия. Таким образом, превращение Гамлета из бездействия в действие в течение его монологов во многом зависит от его понимания и восприятия конкретной реальности смерти, а также неизвестных, которые ее сопровождают.

Изначально взгляд Гамлета на смерть очень незрелый – как ребенок, который был защищен от ужасной действительности смерти, и вместо этого получил радужные образы, чтобы ассоциироваться с концепцией. Несомненно, Гамлет испытывает тяжелую депрессию после смерти своего отца и поспешного брака его матери. Он выражает желание покончить жизнь самоубийством, но, похоже, не связывает идею самоубийства со смертью. Вместо этого, в своем первом монологе, Гамлет хочет «о, чтобы [его] слишком запачканная плоть растаяла / оттепели и превратилась в росу» (I, II, 129-130). Очевидно, что смерть намного более жестока, чем просто растворение или таяние. Хотя Гамлет желает покинуть этот мир, он, кажется, не признает ужасное путешествие, которое необходимо предпринять, чтобы достичь этого. Следовательно, его ювенильный подход к смерти заставляет Гамлета оставаться неактивным и неэффективным, когда ему поручено убить короля. Говоря «это« прощай, прощай, помни меня ». / Я поклялся» (I, v, 111-112), Гамлет обещает запомнить и повиноваться словам призрака. Как бы то ни было, Гамлет реагирует только в порыве пустого шока – пустого, потому что никакая месть не приведет к этому напрямую. Чтобы Гамлет успешно отомстил, он должен питаться мыслями о смерти, а не мимолетной горечью. Бушуя отвратительное преступление своего дяди, Гамлет ссылается на Клавдия, который говорит: «О злодей, злодей, улыбающийся проклятый злодей» (I, v, 105-106). Он реагирует с гневом на своего дядю, а не раскаяние в отношении смерти своего отца. По сути, единственный раз, когда Гамлет ссылается на своего отца, он говорит, что он был «таким прекрасным царем» (I, 139), в конечном счете, больше внимания уделяя прошлой жизни своего отца, а не смерти. Вполне вероятно, что незрелый взгляд Гамлета на смерть преуменьшает жестокость смерти его отца. В конечном счете, его нереалистичное мнение о смерти не позволяет ему немедленно искать мести, что приводит к различным ненужным смертям на этом пути.

До этих смертей, однако, Гамлет рассматривает смертность в своем втором главном монологе. Недавно разрушив свои отношения с Гертрудой, Клавдием, Офелией, а также с Розенкранцем и Гильденстерном, Гамлет считает самоубийство более серьезным. Отвечая на вопрос «быть или не быть» (III, I, 56), он, по сути, пытается решить, есть ли в жизни большее благородство – и «[страдает] / стропы и стрелы возмутительного состояния» (III, я , 67-68) или умирая – и “противостоя их концу” (III, I, 57-60). Отец, недавно умерший, и мать, совсем недавно вышедшая замуж, – Гамлет страдает от многих трудностей в настоящее время на земле. Во время этого монолога он приходит к выводу, что основной причиной смерти, которой так часто избегают, являются неизвестные, которые сопровождают смерть. Гамлет выражает это осознание, когда говорит: «Кто бы мог родить, чтобы хрюкать и потеть под утомленной жизнью / но что боится чего-то после смерти» (III, I, 76-78). Очевидно, Гамлет начал признавать неизбежное присутствие смерти, поскольку время, чтобы убить Клавдия, приближается. Неизбежно, смерть Клавдия приведет к смерти Гамлета в качестве наказания; поэтому необходимо, чтобы Гамлет рассмотрел эту тему. Однако вместо того, чтобы охватить этот вопрос, теперь он превратился в нечто зловещее. К сожалению, Гамлет теперь боится смерти, называя ее «неизведанной страной, из которой не вернулся ни один путешественник» (III, i, 79-80). Его восприятие смерти превратилось из незрелого пренебрежения в нездоровый страх смерти и того, что лежит за ее пределами. Этот страх в конечном итоге мешает Гамлету принять меры, потому что его смерть неизбежна после смерти Клавдия. Как уже говорилось ранее, Гамлету необходимо сосредоточиться на смерти, чтобы убить Клавдия – поскольку он не делал этого изначально. Однако его впечатление о смерти все еще ошибочно, что заставляет его оставаться неактивным. Поэтому Гамлет просто пренебрегает своей миссией отомстить, чтобы защитить себя от надвигающихся, зловещих загадок смерти, которые сдерживаются только до конца жизни.

Очевидно, конец жизни незаметно приближается для Клавдия и Гамлета. После спектакля «Мышеловка», а также внезапного отъезда короля Гамлет уверен в том, что Клавдий действительно убил своего отца. Теперь он готовится к организованному разговору со своей матерью, и с помощью короткого, но значимого монолога ему удается возбудиться, сосредоточившись на ужасных вещах. В этом сумасшедшем состоянии духа Гамлет утверждает, что он «мог пить горячую кровь и / и заниматься такими горькими делами, как день / смотреть на землетрясение» (III, iii, 381-383). Он настроен быть дерзким, желая «быть жестоким, а не противоестественным» (III, III, 386). Тем не менее, на протяжении всего этого монолога Гамлета заметно слабость: в речи он решителен и жесток, но все же остается бездействующим. По сути, Гамлет – это все разговоры, а не игра. Более конкретно, Гамлет относится к вещам, связанным со смертью, таким как кровь и кинжалы, но не делает никаких конкретных ссылок на саму смерть, хотя – несомненно – это важный момент в его жизни в данный момент. Следовательно, поэтизм Гамлета опасен, поскольку он имеет тенденцию обобщать и знакомить смерть, не говоря конкретно о реальности предмета. По его мнению, «умереть – [это] спать» (III, I, 60), а смерть – «неизведанная страна» (III, I, 79). Эти романтические термины, в которых он ссылается на что-то довольно ужасное и жестокое, омрачают его восприятие смерти и превращают его в знакомую, общую концепцию. Используя эту технику, Гамлет танцует вокруг смерти на ногах поэтизма. Он не позволяет себе размышлять над темой смерти и, как следствие, откладывает убийство короля. Возможно, это средство справиться с его прежним страхом смерти, хотя преуменьшение интенсивности смерти, возможно, столь же опасно. Короче говоря, привычка Гамлета универсализировать и романтизировать смерть заставляет его избегать ее реальности и, как следствие, не дает ему убивать короля.

Тем не менее, для Гамлета становится почти невозможным избежать реальности смерти, когда двадцать тысяч человек проходят мимо него к своим могилам. После встречи и беседы с солдатами Fortinbras, в своем заключительном монологе Гамлет переоценивает события, которые произошли. Гамлет признает, что у каждого человека есть Богом данная цель в жизни, и что он не выполнил его. Он ругает себя, говоря: «Я не знаю / почему я до сих пор живу, чтобы сказать, что это нужно делать / потому что у меня есть причина, воля, сила и средства / не делать» (IV, iv, 43-46). Однако очевидно, что причиной проволочек Гамлета является его постоянное отсутствие понимания смерти. Его восприятие значительно улучшилось – хотя оно не полностью развито – заставляя его оставаться бездействующим. В этом монологе Гамлет восхищается страстью и волей других и, таким образом, ругает себя за то, что ничего не имеет. Ранее, во втором акте, Гамлет восхищается тем, как игрок «мог заставить свою душу так себя обидеть / что из-за ее работы весь его облик wann’d / слезы на глазах, отвлечение внимания в его аспекте / сломанный голос» ( II, II, 547-550). Гамлет отчаянно признает, что это «все напрасно» (II, II, 551). И все же у игрока больше страсти, чем у него, хотя у Гамлета есть больше причин для этого. Точно так же, когда он наблюдает «неизбежную смерть двадцати тысяч человек / То, что для фантазии и уловки славы, / Иди к их могилам, как клумбам» (IV, IV, 60-62), он чувствует подобное раскаяние и неадекватность. Он признает, что храбрость других способна противостоять смерти, но при этом приходит к выводу, что он «голубино-печеночный, ему не хватает желчности / угнетения» (II, II, 575–576). Следовательно, страх смерти Гамлета заставил его рассматривать его как жестокого противника, которого можно победить только с огромной смелостью. К сожалению – из-за этого ложного восприятия – Гамлет не верит, что он питает эту храбрость, и поэтому не считает себя подходящим для встречи со смертью.

В конце концов, монологи Гамлета позволяют ему переходить от бездействия к действию. Однако он может только успешно отомстить, осознав действительную реальность смерти. До этого момента осознания Гамлет рассматривает смерть незрелым, страшным и абстрактным образом – не давая ему причинить смерть. Однако дискурс, который происходит между могильщиками, проливает свет на реальность смерти. Держа в руке череп, Гамлет буквально понимает концепцию смертности – эта смерть неоспорима и может победить даже величайшего из людей. Говоря «к какой базе мы можем вернуться, Горацио» (V, I, 196), Гамлет демонстрирует свое знаменательное прозрение, что со временем смерть победит каждое живое существо. Кроме того, откровение Гамлета очевидно, когда он наконец говорит о смерти в обычных, знакомых терминах, а не поэтизирует довольно ужасную концепцию. Говоря с Горацио, Гамлет обращается к смерти Александра Македонского в достаточно простых выражениях, говоря: «Александр / умер, Александр был похоронен, Александр возвращается / в прах» (V, I, 201-203). Наконец, Гамлет признал, что смерть является зловещей, но она неизбежна, и сам Гамлет может сыграть роль в причинении смерти королю Клавдию. Более того, Гамлет воспринимает смерть самым буквальным и драматичным образом, прыгая в могилу Офелии. Он умоляет «быть быстро похороненным с ней» (V, I, 274), что является самой искренней просьбой о самоубийстве, которую получил Гамлет, поскольку только теперь он признает смерть такой, какая она есть на самом деле. Более того, только теперь Гамлет полностью готов встретиться с убийством короля, а также с его собственной надвигающейся смертью. Это прозрение резко меняет реакцию Гамлета на дуэль, которая была организована между ним и Лаэртом. Говоря «если это будет сейчас, то это не приходить / приходить; если это не придет, это будет сейчас »(V, II, 216-217). Гамлет обращается к тому, что смерть неизбежна. Он утверждает, что «готовность есть все» (V, II, 218), и демонстрирует замечательный мир по этому вопросу, просто сказав «пусть будет» (V, II, 220). Поэтому, вызванный безошибочным пониманием смерти, Гамлет способен принять смерть и, наконец, убить Клавдия.

В заключение, на протяжении своих основных монологов Гамлет переходит от бездействия к действиям, развивая подлинное и конкретное восприятие смерти. Вначале его взгляд на смерть детски, страшен и абстрактен. Он также считает себя неадекватным, чтобы противостоять смерти и убить Клавдия. Эти ложные представления мешают Гамлету успешно искать мести и противостоять смерти. Однако, держа череп в руке, Гамлет, наконец, осознает реальность смерти, и благодаря этому знанию, способствующему его мести, он способен убить Клавдия и предстать перед лицом своей неизбежной смерти. В действительности, нависшей гибелью для всех является смерть. Это непредсказуемо, и хотя человечество пытается использовать свою силу, эти попытки тщетны. По правде говоря, смертность – жизнь и смерть – это единственное, что объединяет все человечество. Поэтому, прежде чем принимать или отвергать других, нужно сначала уметь принять общую судьбу человечества: смерть.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.