Вопрос инфантицида в древней Греции по нескольким текстам сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Вопрос инфантицида в древней Греции по нескольким текстам

В «Еврее» «Медея», «Плутархические высказывания спартанских женщин», «Ликург» и «Ксенофонтское спартанское общество», четко указывается, что филицид является побочным продуктом дихотомии общества «честь – стыд». Медея, жена варвара мужчины, который вступает в повторный брак, чтобы получить гражданство, решает причинить то же количество боли и стыда тем, кто причинил ей боль. С другой стороны, в более историческом подходе Плутарха, хотя он все еще насыщен риторикой и типом мифического уважения, «Изречения спартанских женщин» индивидуально рассказывают о гордости нескольких женщин-спартанцев, воспитывающих храбрых молодых мужчин, готовых к битве, а также против их серьезного отвращения к любому потомству, чья боязливость и робость на войне вернули их домой. Тем не менее, в Ликурге Плутарх имеет дело со Спартой в целом и иллюстрирует, как городские законы и обычаи принимали упреждающие меры, чтобы избежать каких-либо приобретений позора через трусливого спартанца. Ксенофонт является кульминацией вышеупомянутых представлений о чести и стыде и поэтому демонстрирует, как эти действия ведут к послушанию и изменчивости спартанского общества. Контекстуально к этой теме подходят по-разному, однако причинно-следственная связь между всеми этими чтениями является возмездием или предотвращением стыда. В следующих параграфах исследуется, каким образом переплетение культурной чести и стыда мысленно допускает и, по-видимому, оправдывает одно из наиболее отвратительных действий человечества и его причины.

Обиженная мужем после предательства своего отечества за него (с. 74. 31-32), Медея оплакивает череду событий, приведших к ее нынешним ощущениям стыда и унижения. Многочисленные мысли о смерти и бесполезности поглощают ее. По словам ее медсестры (стр. 74. 24-26), «… она отдает свое тело боли и истощает слезы по ночам и дням, так как она впервые обнаружила, что ее мужчина подвергся неправильному обращению». Зная сложности ее характера и интригующего характера, медсестра Медеи могла предвидеть, что жизнь детей была поставлена ​​на карту просто тем, как их мать смотрела на них, когда они были рядом. Для Медеи два ее сына представляли жизнь, которую она и Джейсон построили, и то, что он так быстро отмахнулся. Ее сыновья были свежими, молодыми и хрупкими, как и новый, более спокойный образ жизни, который она и ее муж начинали развивать в Коринфе. Хотя они не были жителями города, Медея могла хорошо себя чувствовать и свою семью, поддерживая его. Она, несомненно, цеплялась за Джейсона как за своего единственного источника знакомства, и в такой низкой точке отчаяния чувствовала, что ее жизнь была незначительной без него.

После потери ее самого ценного актива, Джейсона, Медея ничего не боялась и, следовательно, пошла бы на любой риск, который ей пришлось бы нанести такой же ущерб своей жизни, какой он так безнадежно совершил с ней. Находясь в ситуации, когда им нечего терять, человек стремится совершить самые радикальные действия без угрызений совести или покаяния. В этом случае Медея чувствовала, что единственный способ наказать за публичный позор действий Джейсона – это разрушить весь его дом (с. 106, 794), что завершается убийством его собственных детей. Добавляя оскорбление к травме, она не только убила мальчиков, но и упустила шанс, что Джейсон устроит им надлежащее захоронение, что, как она знала, он так отчаянно попросит. Стыд, который испытал бы Джейсон, когда его оставили, чтобы осознать, как его действия приводят к падению его дома, был достаточен для того, чтобы жаждать мести Медеи. Хотя это может показаться безжалостным, следует четко указать, что Медея не обязательно хочет убивать своих сыновей. Если бы Джейсон был успешным военно-морским офицером, который командовал и владел флотами кораблей, которые были для него самыми дорогими, или, возможно, был художником, чьи гончарные изделия, скульптуры и картины были сделаны его любимым имуществом, у Медеи были бы другие возможности возмездия, чтобы исследовать. Однако, поскольку Джейсон сам по себе был героем и стал самым любимым имуществом Медеи, когда он забрал себя, Медея чувствовала, что делать то же самое было правильным. Это означало избавиться от того, что он больше всего ценил, жизни двух своих маленьких мальчиков.

В то время как Медеей был приз ее мужа Джейсона, согласно тексту Плутарха, спартанские женщины гордились своими сыновьями. Они выставляли своих отпрысков соседям и навещали иностранцев, хвастаясь тем, насколько они смелы и сильны или насколько они готовы к битве, когда придет время сражаться. Они, однако, не испытывали раскаяния ни в одном проявленном проявлении трусости. Сыновья, которые не желали сражаться, казалось, постигли судьбу хуже, чем быть убитым на войне, будучи убитым их собственными матерями. С социальной точки зрения должно было быть принято, что любой, кто не желал умереть в бою, отрекся от него и покончил с ним. Это может быть связано с остракизмом спартанской культуры для тех, кто, как известно, испытывал недостаток в необходимой храбрости, так хорошо связанной со спартанским миражом. Приносить такой тип позора в свою семью было крайне неблагоприятно, и члены семьи часто поощряли самоубийство в попытке разрушить любую связь между ними.

Учреждения, ответственные за принятие филистимским обществом спиритского общества, часто приписывают, по-видимому, мифическому законодателю по имени Ликург. Еще до того, как новорожденным детям было разрешено воспитываться в условиях строгого воспитания, которое их семьи создавали для них, они были обследованы исходя из состояния здоровья и предполагаемой способности в один прекрасный день выполнить свои обязательства в отношении гендерных ролей. Дети мужского пола были проверены на прочность и вероятность того, что они однажды защитят свою страну, тогда как дети женского пола были проверены на основании родов и любых других недостатков. Те, кто прошел проверку, были переданы их семьям, чтобы начать заботиться, а остальные были просто выброшены. Спарта была военным государством, и чтобы поддерживать успех, граждане должны были соблюдать все правила и законы, которые должны были быть даны. Сама по себе гордая система, можно предположить, что граждане всегда были рады соревноваться и сравнивать себя в попытках получить как можно больше чести. Следовательно, для государства не имело смысла назначать землю или средства ребенку, который, по их мнению, однажды станет старше, но не принесет никакой пользы или даже нанесет ущерб культуре. Воспитание дрожащих, как их называли, не принесло бы пользы их военным усилиям, так как эти люди рискнули бы жизнями других солдат, спасаясь бегством.

Каждый из текстов по-разному относится к актам убийства. Хор женщин встретил убийство Медеи своими детьми с негодованием, однако в тексте Плутарха предполагалось, что спартанские женщины так заботятся о храбрости своих военных, что все, что мешает их целям триумфа, является одноразовым, даже если это означало, что их дети должны были умереть своими руками. Читая о Древней Греции и сравнивая ее с современностью, есть много очевидных различий и коннотаций, которые можно отнести к ней. Filicide, достойное сожаления действие в современных условиях, было подлинной и оправданной практикой, и в эру чести и стыда в социально-экономическую эпоху заложено много противоречивых дериватов, которые следует отметить как таковые.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.