Сочинение на тему Воинствующая церковь комедии Данте

Более чем просто показывая Данте путь в гору, шторы направляют его к пути быстрее, чем тот путь, по которому они сами должны идти. На Террасе Гордости Омберто Альдобрандески приказывает Данте идти по пути, ведущему к «живому человеку для лазания», а не идти с ним (145). Единственное беспокойство Альдобрандески в этой ситуации заключается в том, что Данте завершил свое освящение; Альдобрандески не сравнивает бедственное положение Данте с его. При таком мышлении шторы играют более активную роль в руководстве Данте, чем души в аду. Тени приближаются к Данте и привлекают его, в то время как в Inferno кажется, что души прерываются, когда Данте начинает с ними разговаривать ( Purgatorio , 47). Чувство срочности, которое движет освящением Данте, – это то же чувство срочности, которое заставляет оттенки помогать Данте. Все в Чистилище жаждут воли Бога и ведут друг друга к этому. Для воинствующей церкви успех отдельного человека означает успех для тела Христова в целом, и поэтому следует ожидать, что Церковь будет активно вкладывать средства в освящение других.

Инвестиции в членов Церкви «Милитант» также осуществляются в форме более взаимных отношений. Оттенки в Чистилище рассматривают Данте как желанного члена сообщества Чистилища, что не всегда имеет место в Церкви Воинствующий на земле. Петр в Paradiso сетует на разделение воинствующей церкви, говоря: «Мы не имели в виду, что справа… одна часть народа Христа должна сидеть, а другая слева; и что ключи, которые были переданы мне, не должны становиться средством для ведения войны с крещеными »(389). Из-за коррупции церковного руководства христиане восстали друг против друга, отклоняясь от примера, поданного ранней Церковью во главе с апостолами. Данте подразумевает в обсуждении Петром Церкви, что это разделение способствовало неэффективности земной Церкви. Тем самым Данте утверждает, что Церковный Воинствующий на Земле обязан объединять верующих.

Один из самых волнующих моментов в Пургаторио – когда тени молятся за Церковь на земле в унисон. Тени молятся за всех христиан в Чистилище, и последняя часть их молитвы посвящена Воинствующей Церкви на земле (143). Поэт Данте сознательно добавляет земную Церковь к молитве, чтобы передать чувство единства и полноты в Церковном Воинствующем и привести пример выполнения этой роли Церкви. Данте умоляет Церковного боевика на земле молиться за тени в Чистилище, подразумевая, что единство в молитве является долгом Церкви (145).

Тени молятся не только единодушно, но и как группа. На каждой из террас Данте слышит тени, поклоняющиеся Богу через песню, и он осознает редкость этого, отмечая: «ах, как эти отрывки отличаются от отрывков из ада» (161). В аду вопли душ какофоничны; Данте слышит много голосов, исходящих со всех сторон ( Inferno , 167). В Чистилище, однако, песни оттенков, кажется, приходят из одного центра позади него, когда Данте переходит с одной террасы на другую ( Purgatorio, 199). Тени, оставленные на бывшей террасе, поклоняются Богу за успехи Данте. Точно так же шторы поют « Gloria in excelsis Deo », когда Статиус завершает свою чистку (263). Даже если один из них поднимается быстрее, чем они, шторы радуются свободному от ревности, потому что они действительно видят себя как единое целое. Когда Павел призывал христиан «одним разумом и одним устами прославлять Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» и «принимать друг друга во славу Божью» в Римлянам 15, Данте также утверждает, что единство в поклонении – в дополнение к само поклонение – чтит Бога. Посредством этих трогательных образов самоотверженности в теле Христа в Чистилище Данте раскрывает обязанность Воинствующей Церкви на земле объединять верующих для общей цели: прославления Бога.

«Воинствующая церковь» в том виде, в каком она представлена ​​в Purgatorio , представляет собой единую группу верующих, которые сосредоточены на том, чтобы наделить своих членов полномочиями в их хождении с Богом. Эти идеальные характеристики Церковного Воинствующего являются примером того, как тени в Чистилище действуют на Данте. Эти оттенки, потому что они имеют откровение, которое сопровождает переход от земной к вечной жизни, сопоставимы с церковным руководством на земле и дают подробный пример того, как лидеры Воинствующей Церкви должны наделить Церковь полномочиями для выполнения своих обязанностей. Если поместить в контекст Inferno и Paradiso , которые показывают читателям примеры несостоятельной Церкви, Purgatorio предлагает понимание того, что нужно сделать, чтобы исправить эти проблемы. Прежде всего, Божественная комедия Данте – это призыв к Невесте Христовой вернуться к своей супруге: Данте, благодаря своему путешествию, обретает понимание, которое призвано обеспечить «жизненное питание» воинствующей церкви ( Paradiso , 249). Из-за видения Данте, написанного в этих трех частях, Воинствующая Церковь может начать возвращаться ко Христу.