Сочинение на тему Военная сатира в кандид

Кандидат Вольтера Кандидат имеет знак произведения, написанного во время реформы. Это тяжело с сатирой, высмеивать любые проблемы, запутанные в ее сюжете. Разбираемые темы варьируются от политических до религиозных, и каждый получает свою долю критики. Во многом это то, что следует ожидать от работы эпохи Просвещения: критика старых способов. Во времена смены политических, религиозных и научных убеждений создаваемая литература часто должна была отражать этот поток взглядов. Кандид легко добивается этого, критикуя границы классов, религию, рабство и, что самое важное, военные.

Через Кандид Вольтер может критиковать многочисленные темы. Предпосылкой этой истории является то, что Кэндиду выбрасывают из дома барона за то, что он проигнорировал правила класса и влюбился в мисс Кунеджон (Гордон 43). Этот инцидент приводит историю в движение и делает довольно очевидным, что Вольтер не верил в законность таких классовых границ. Религия – это еще одна тема, которая подвергается нападкам Вольтера, хотя, возможно, чуть менее жестоко. Найдена утопия, при которой религия делегируется народу, и, следовательно, нет священников или другого духовенства (79); Вольтер, похоже, избегал мысли, что священнослужители являются связями с Богом. Даже проблема рабства упоминается, когда Кандид встречает раба, потерявшего руку и ногу (82). Хотя раб, кажется, считает, что для хозяина нормальное поведение так обращаться с рабом, Кандид в ужасе отшатывается, как и сам Вольтер (83). Кроме того, Вольтер неоднократно подвергал нападкам военных, считая их бессмысленными или запутанными.

Вольтер сначала критикует военных, наняв кандидатуру исключительно на основании его роста. Увидев его, мужчина из военных замечает: «Товарищ… там хорошо сложенный парень, и он тоже подходящего роста» (Гордон 43). Кандид приглашают на ужин и просят выпить за здоровье Короля Булгар (44). Как только он это делает, люди заявляют: «Этого достаточно … теперь вы столп, поддерживающий, защитник, герой булгар: ваше состояние сделано и ваша слава обеспечена» (44). Имея кандидатуру, которую завербовали после столь скандального действия и выбрали на такой бессмысленной основе, Вольтер критикует цели военных. Поскольку рост, как правило, не является фактором, который может вдохновить или помешать успешной военной карьере, Вольтер, похоже, говорит, что военные в первую очередь занимаются мелкими, поверхностными вопросами. Кроме того, только прося, чтобы Кандид выпил их королю, военные принимают его, не зная его истинных намерений. Им наплевать, действительно ли он подразумевает быть верным королю или стране. Изображая вербовщиков в этом свете, Вольтер заставляет военных больше заботиться о количестве и внешности, чем о реальных причинах.

Вольтер продолжает свою атаку на военных, описывая битву между булгарами и абарами. Он начинает с концентрации на противоречивых понятиях; битва вначале описывается как «великолепная… оживленная… [и] блестящая», но содержит упоминание о том, как «пушки заложили около шести тысяч человек с каждой стороны; затем расстрел из лучших миров около девяти или десяти тысяч… »(Гордон 45). Вольтер вдохновляет читателей задуматься над тем, как гибель тысяч людей может быть и великолепной, и блестящей, и при этом приходит к выводу, что военные действительно должны быть ужасной вещью. Для того, чтобы массовая смерть ассоциировалась с такими великолепными превосходными качествами, должно быть что-то странное, и это военные. После битвы «каждый король [имеет] свои силы празднуют победу с Te Deum» (46). Очевидно, что битва не имеет смысла, если каждая сторона празднует победу, несмотря на такие тяжелые потери.

Позже в истории Вольтер критикует армию Папы в истории старой женщины. Она рассказывает о нападениях пиратов и о том, как «[их] солдаты защищались, как настоящие солдаты Папы: они все встали на колени, откинули руки и просили пиратов об отпущении [на грани смерти]» (Гордон 61 ). Здесь Вольтер изображает солдат как трусов или, по крайней мере, бесполезных. Когда опасность очевидна, они бросают оружие вместо того, чтобы сражаться за тех, кого должны защищать. Возможно также, что Вольтер критикует папу в дополнение к военным. Кажется, солдаты служат примером того, как ставить религию перед практикой. В такой ситуации было бы целесообразно, по крайней мере, держать оружие поблизости, а не бросать его в сторону.

Вольтер также выступает против нынешней военной практики во время визита Кэндидэ в Англию. Прибыв в Портсмут, Кэндид замечает, что «большая толпа людей покрыла берег, пристально глядя на довольно толстого человека, стоящего на коленях с завязанными глазами на палубе военного корабля» (Гордон 98). Вскоре «четыре солдата мирно расположили перед этим человеком три пули в его мозг; и вся толпа [уходит] очень довольная »(98). Кэндид узнает, что этот человек был адмиралом, который «не убил достаточное количество людей» и «участвовал в битве с французским адмиралом, а позже был признан слишком далеко от врага» (99). Кандид утверждает, что это не имеет значения, потому что «французский адмирал был так же далек от английского адмирала, как и последний от первого» (99). Затем он получает ответ, что «хорошо время от времени убивать адмирала» (99). В этом эпизоде ​​Вольтер изображает военную справедливость как обманчивую и несправедливую. Комментарий о том, что «хорошо время от времени убивать адмирала» особенно предает чувства Вольтера по этому вопросу: за этим нет никаких оснований, кроме как сказать, что это «хорошо», что вряд ли является причиной вообще. Кандид отказывается ступить на землю страны, которая будет делать такие вещи, что делает довольно очевидным, насколько сильно чувства Вольтера были по этому вопросу.