Сочинение на тему Внутренние и внешние перспективы брака

Джордж Элиот пишет, что брак – это либо «постепенное завоевание, либо непоправимая потеря союза» (Элиот 832). Другими словами, брак является совместным предприятием, цель которого в конечном итоге завершиться объединением двух отдельных лиц. В Middlemarch «постепенное» продвижение к объединению можно увидеть в браке Мэри Гарт и Фреда Винси, которое происходит только тогда, когда Мэри заставляет Фреда стать достаточно развитым как личность и выбрать карьеру, которая ему подходит. Если какой-либо участник откажется добавить к функционированию брака, брак станет одним из взаимной вражды, такой как Lydgate и Розамонд Винси. В этом романе можно сказать, что счастливый брак охватывает достаточно широкую перспективу, чтобы знать, что чувствует другой, и готовность работать вместе. Пары, которые все еще вместе и счастливы в конце романа, – это истории успеха, такие как Фред Винси, Мэри Гарт, Ладислав и Доротея, – все они достаточно зрелые, чтобы хорошо знать себя и своих партнеров. Посредством супружеских пар романа Элиот показывает, что брак – это стремление, требующее взгляда, включающего партнера, и обеспечивающего адекватное знание самого себя.

Начнем с того, что Доротея Брук и Казаубон изучают противоположности, поскольку Доротея теряет контроль над собой, чтобы более полно служить Казаубону, в то время как Казаубон действует, не обращая внимания на собственные желания Доротеи. На чувства Доротеи к Касобону влияет его предполагаемая мудрость и ее надежды на то, что это позволит ей стать более образованной и иметь более высокую цель в жизни. Она хочет быть постоянной пользой для слабого и стареющего Казуабона, предоставляя ему свои девятнадцатилетние глаза для чтения. Но эта озабоченность желаниями Касобона заставляет Доротею принять неразумное решение полностью потерять себя из-за Касобона. Вместо того, чтобы продолжать заниматься своим любимым проектом строительства более подходящего жилья для сельскохозяйственных рабочих, Доротея хочет стать просто помощником Касабона. Она в свою очередь делает себя полностью зависимой от него для ее счастья и самооценки. Когда Касобон решает исключить Доротею, ей не на что жить.

После замужества Доротея часто характеризуется размышлениями о своем прискорбном решении. Она впадает в недоумение и самообладание, спрашивая себя: «Стоит ли ему жить?» (426). Раньше у нее было индивидуальное стремление к лучшему миру посредством строительства более подходящих коттеджей. Доротее нужно согласие человека, чтобы построить эти коттеджи, так как люди держат деньги и землю. По иронии судьбы, если Доротея вышла замуж за сэра Четтама, его готовность сотрудничать со своим партнером, возможно, сделала проект коттеджа успешным. Касабон настолько непреклонен в своих собственных занятиях, что пренебрегает своим союзом с Доротеей. Касобон «похоронен в книгах» (Элиот 447) и хочет исключить Доротею из своих занятий до такой степени, что он пренебрегает ею во время медового месяца.

У их брака было короткое ухаживание и, следовательно, слабое основание для брака. Элиот склонен думать о коротких ухаживаниях, как о неустойчивой основе для более позднего брака: «Подобный смертный, с характером которого вы знакомы только через короткие входы и выходы нескольких творческих недель, называемых ухаживаниями, может, если смотреть на Непрерывность супружеского общения, будет раскрыта как нечто лучшее или худшее, чем то, что вы предвосхитили, но, безусловно, не будет выглядеть совершенно одинаково »(Eliot 195). Нужно время, чтобы выучить другого, прежде чем пытаться объединиться с ним на всю жизнь. Брак Касобона и Доротеи, конечно, неудачен. Вместо посредничества лицом к лицу их брак скрепляется письмами. Касобон размышляет о том, как приобретение Доротеи, какой бы дорогой она ни была, не делает его счастливым, «его удивляет, что, хотя он и выиграл прекрасную и благородную девушку, он не получил восторга» (Элиот 85). Точно так же Доротея несчастна и часто размышляет о своем несчастье. Их встречи, однако короткие, напряжены из-за их взаимного неудовольствия. В их первой попытке разговора враждебность очень очевидна. Доротея утверждает, что Касобон говорит с ней «как будто [ей] было что-то, с чем ему пришлось бороться» (Элиот 282). Несмотря на то, что Доротея устраняет вражду между ними, единственный ответ Касобона – игнорировать очевидное утверждение в его браке за то, что он снова преследует свои собственные интересы, говоря, что у него нет «ни отдыха, ни энергии для такого рода дебатов» ( Элиот 282). В данном случае «такого рода дебаты» означают, что Касобон будет обращать внимание на положение Доротеи или личные потребности в профсоюзе. Авторский вопрос «а почему всегда Доротея? Была ли ее точка зрения единственно возможной в отношении этого брака? На это может ответить тот факт, что молчание Касобона по вопросам брака означает, что он менее активен в попытках понять личность своей жены. Читатель получает больше ее точки зрения, потому что ее точка зрения не застаивается и менее сконцентрирована на себе одной.

Точно так же, как Касобон рассматривает Дороти как украшение, Лидгейт и Розамонд рассматривают друг друга как предметы роскоши, которые нужно приобретать, а не как людей. Лидгейт не признает, что Розамонд – человек с личными прихотями. Он рассматривает Розамонд как растение, и «женившись на ней, он может сделать ей столь необходимую пересадку» (Элиот 350). Он считает само собой разумеющимся, что ее единственным желанием в жизни будет облегчить ее союз с ним. Тем не менее, Розамонд полностью обеспокоена тем, как финансовые обстоятельства влияют на нее и на нее одного. Недостаток преданности Лидгейта его собственным мечтам заставляет его в конце концов поверить, что он был «неудачником: он не сделал то, что хотел» (Элиот 835). Точно так же Розамонд рассматривает Лидгейт не как личность, а как объект. Розамонда хочет встретиться, а потом выйти замуж за Лидгейта, потому что он – новинка, которую она хочет приобрести: «Она устала от лиц и фигур, которые ей всегда нравились, – от различных нерегулярных профилей, походок и поворотов фразы, отличающих тех молодых людей Средиземья она всегда была известна как мальчики »(Элиот 97). Их отказ рассматривать друг друга как что-либо, кроме объектов, предсказывает их возможное бесчеловечное отношение друг к другу.

Плохое мнение Розамонды и Лидгейт друг о друге создает обстановку, в которой Лидгейт высмеивает Розамонду, и она отказывается от него. Хотя Розамонд очень умна и убедительна, ей не удается завоевать уважение мужа. Она очищает свои чувства от своего ничтожного существования в браке с Доротеей, заявляя: «Терций так зол и нетерпелив, если я скажу что-нибудь» (Элиот 796). Розамонд начинает практиковать «внутренне оборачивать свою душу холодным резервом» против любых попыток того, что она воспринимает как критику (Элиот 792). Счастье Розамонды ухудшается, так как ей не позволяют выражать себя без оскорблений. Лидгейт также не может выразить себя, как думают другие, «ему завидно иметь такую ​​очаровательную жену», и он предпочитает говорить в превосходных выражениях, чтобы преднамеренно высмеивать и сбивать с толку Розамонду (Элиот 835). Незадолго до своей смерти Лидгейт называет Розамонд «своим растением базилика», и когда она просит объяснений, она не объясняет происхождение ссылки, а лишь говорит, что она «чудесно процветает на мозгах убитого» (Элиот 835). Очевидно, что Лидгейт думает, что Розамонд убивает его интеллектуальное развитие. После повторного брака Розамонд «часто говорила о своем счастье как о« награде »- она ​​не сказала за что, но, вероятно, она имела в виду, что это была награда за ее терпение с Терцием» (Элиот 835). Таким образом, неуважение Лидгейт к Розамонд как личности вызывает ее несчастье.