Страсть к постколониализму и колониальной несправедливости / Страсть Франца Фанона к постколониализму была вызвана несправедливым отношением французских солдат к народу мартиниванцев, когда они изнасиловали и изнасиловали женщин. Эти тревожные события заставили Фанона презирать французское правление. Колонизатор оказал такое сильное влияние, что физически, психологически и культурно колонизировали. Другая причина сильного сопротивления Фанона постколониализму заключалась в том, что во время его пребывания в качестве психиатра в Алжире разразилась алжирская революция, когда алжирцы стремились к независимости от Франции. Свидетель замученных жертв в больницах побудил его к действиям. Он разорвал все связи с Францией и вступил в революционное дело, объявив себя членом революционной армии. Затем он стал послом алжирского движения в Гане.
Как сам колонизированный человек, он следовал тому, что от него ожидали как полностью интегрированному в колониальную систему. Он получил качественное французское образование, служил во французской армии во Второй мировой войне, женился на француженке и работал на французское правительство в качестве психиатра. Поэтому, как полагал У.Б. Дюбуа, у него было чувство двойного сознания. Это двойное сознание является корнем его самой знаменитой книги «Черное лицо, Белые маски». Черный колонизированный человек должен бороться против структуры общества в соответствии с белыми, колониальными нормами и нравами, пытаясь принять свою уникальную местную идентичность. Эта противоречивая дихотомия, присущая колониализму, могла порождаться и усиливаться его воспитанием с тех пор, как его воспитывали родители-мулаты: у его матери европейская кровь, а у отца был афромартиникан. Вдохновленный его учителем Martiniquan, Aime Cesaire, Фанон был изучен в Колониальных Исследованиях и охватил зарождающееся культурное и литературное движение, Negritude, жанр, который отвергал колониальное французское господство и который в то же время отождествлялся с африканской культурой, свойственной африканской диаспоре.
Франц Фанон отличает себя от тела постколониальных критиков, поскольку он применял психологию и психиатрию к колониальной, империалистической и колонизированной мысли и отношению; поэтому его можно читать как критика психоаналитика. Он включил теории критиков психоаналитика, такие как коллективное сознание Карла Юнга, коллективный кархарсис, и идентификатор, эго и суперэго Сигимунда Фрейда, чтобы поддержать свою позицию в сознании черного человека, извращенного с детства, подстрекаемого его контактом с белым миром. С лингвистической точки зрения Фанон согласился с тем, что язык может использоваться в качестве инструмента или оружия в устах колонизированных народов, чтобы противостоять согласию и подделывать идентичность. Язык колониста изучается и на нем говорят колонизированные, следовательно, происходит частичное размывание идентичности, поскольку покорный говорит на языке своего угнетателя. Вследствие восприятия мира, выраженного только с точки зрения его колониста, колонизированный черный человек прибегает к подрыву своей расы, желая подобия своему колонисту. Фанон также осудил связь черноты со злом, греха, порока и белизны с добром, чистотой, светом и т. Д. Таким образом, цель Фанона состояла в том, чтобы деконструировать двойственность цвета, качества и расы, установленную колонистами, где белый колонист находится в центре и черные колонизированы по краям.
Смерть Франца Фанона возникла с диагнозом лейкемии во время его пребывания на посту алжирского посла в Гане. Он был сильно болен во время написания книги «Несчастный на Земле», но закончил ее в течение десяти месяцев. В связи с его быстро ухудшающимся здоровьем его лечила больница в Бетесде, штат Мэриленд, любезно предоставленная ЦРУ. Он был настолько сочувствующим алжирскому делу, что принял имя «Ибрагим Фанон» после своей смерти в 1961 году, когда алжирская независимость была окончательно завоевана. Армия Алжирской Федерации почтила его и похоронила.
РЕЗЮМЕ В этом исследовании делается попытка выяснить возраст, в котором дети интерпретируют словесные шутки. Использовалась выборка из 60 детей в возрасте 6-12 лет из 5
Личное заявление NHS Для меня будет большой честью быть принятым в Национальное общество чести, и я думаю, что заслужил свое место. Пока я учился в
Люди определяют успех обильными способами. Для некоторых людей речь может идти о деньгах и власти. Для других это может быть женитьба и создание семьи. Все