Сочинение на тему Властелин мух: вечная борьба двух оппозиций
- Опубликовано: 29.10.2020
- Предмет: Литература, философия
- Темы: Добро и зло, книги, Повелитель мух
Темнота между нами
«Я думал о свете. Мы будем спотыкаться. , , Мы собирались искать зверя. , , Света не будет достаточно ». В «Повелителе мух» архетипы света и тьмы служат повторяющимися символами. В этой цитате Ральф боится идти на вершину горы в темноте; он боится зверя, связанного с тьмой и злом. В дополнение к конфликту между Ральфом и Джеком (Эго и Ид), менее очевидный конфликт между Саймоном и Роджером отражает конфликт между светом и тьмой. В «Повелителе мух» Уильям Голдинг использует символическое взаимодействие света и тьмы для выражения аллегорического значения добра против зла и человеческой личности.
Повелитель мух – это роман, наполненный множеством аллегорических и символических значений, и одним из наиболее важных является использование света и тьмы для выражения соответствующих значений добра и зла. Для начала, Ральф представлен как «честный мальчик», прежде чем читатель узнает его имя. Благодаря описаниям физической красоты, «ширины и тяжести его плеч», Голдинг делает Ральфа символом добра. Все мальчики (кроме хора и маленьких учеников) голосуют за Ральфа как главного из-за этих ярких качеств. С другой стороны, зверь символизирует человеческие страхи перед неизвестным. Мальчики боятся зверя больше всего ночью; «[Литтлунс] мечтают и плачут [ночью]». Хотя у мальчиков и есть страхи с самого начала, только когда мертвый пилот упадет, мальчики будут уверены, что это зверь. Кроме того, очень важно, чтобы Сэм и Эрик увидели пилота ранним утром – когда их зрение искажается темнотой. Темнота заставляет их верить, что они видели «зверя», но они бы поняли правду, если бы она была светлее. Кроме того, у Роджера, палача Джека, описывается «шок от черных волос». , , [это], казалось, соответствовало его мрачному лицу ». «[Незабываемый мальчик], которого никто не знал, который держал себя с внутренней силой избегания и секретности», темный тон и дикая сторона Роджера впервые представлены, когда он бросает камни в Генри, но «бросает, чтобы пропустить». Роджер чувствует, что вокруг Генри есть поле защиты – защита родителей, цивилизация и закон. Однако все эти условия вскоре исчезают, когда Роджер нажимает на рычаг, чтобы Пигги упал на смерть. В отличие от этого, Саймон – воплощение абсолютной добра и чистоты. Его доброта раскрывается, когда он помогает маленьким сынам приносить плоды, которых они не могут достичь; ни один из других мальчиков не заботится о маленьких человечках, но Симон, подобная Иисусу фигура, пытается помочь всем. Он далее освещается, когда медитирует в лесу, в безмятежном месте с бабочками и дикой природой, в «месте, где выпало больше солнечного света». С помощью символов Уильям Голдинг рассказывает, как архетипы света и тьмы могут формировать добро и зло.
Голдинг также использует свет и тьму, чтобы объяснить человеческую личность. Джек, образец дикости, можно рассматривать как «Id» во фрейдовской модели психики. Идентификатор – это источник энергии и удовольствия, который снижает напряжение благодаря действию. Идентификатор также содержит смертельные инстинкты, такие как агрессия и разрушительные тенденции, которые являются качествами, которые относятся к Джеку. Спрятавшись за нарисованным лицом, Джек чувствует себя сильнее, чем когда-либо, в темноте за маской, «освобождая себя от стыда и самосознания». Поскольку Id не может думать и делает то, что хочет, Джек и его охотники покидают огонь, чтобы отправиться на охоту, несмотря на указания Ральфа позаботиться об огне. Когда огонь гаснет, мимо проходит корабль, представляющий, как Id может привести к проблемам – будь то насилие и агрессия или развлечение сексуальными желаниями. Напротив, Саймон представляет Суперэго, чей-то моральный и моральный кодекс. Саймон, яркий и игривый, делает только то, что правильно; он никогда никому не причиняет боль и может считаться мистиком. Вот почему Саймон единственный (кроме Пигги) понимает, что зверь – это часть каждого из мальчиков. Ральф, однако, оказывается в середине двух крайностей психики. Ральф является представителем Эго, «менеджером», который уравновешивает Ид и Суперэго. Он является символом цивилизации и Суперэго: он проповедует необходимость спасения, порядка и огня. Но он также развлекает Ид: он «полон гордости», когда бьет кабана своим копьем. «Я ударил его хорошо. Копье воткнулось. Я ранил его! »- говорит он в восторге. Благодаря блестящей литературе Уильям Голдинг проясняет, как свет и тьма работают как символы для выражения человеческой личности.
Голдинг показывает, как остров функционирует как микрокосм общества и человеческой личности через символическое взаимодействие света и тьмы. Благодаря внимательному прочтению и анализу читатель может понять, что «Повелитель мух» – это блестяще разработанный аллегорический роман, посвященный конфликту между цивилизацией и дикостью. Саймон и Пигги представляют доброту, вежливость, Суперэго, интеллект и защиту. Джек и Роджер олицетворяют зло, дикость, ид, насилие и темные желания. Ральф представляет порядок, лидерство, эго и необходимость быть связанным с внешним миром. Повелитель мух имеет отношение к читателям в том смысле, что у каждого человека есть свои Саймонс, Джек и Ральф. Голдинг хочет, чтобы его читатели знали о том, что может произойти, когда их Id – их желания и темные удовольствия – вступят во владение. История Голдинга, к сожалению, очень актуальна сегодня и может оставаться таковой до тех пор, пока общество решит не прекращать войны и конфликты.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,