Сочинение на тему Как черное угнетение началось в Америке

Еще до основания Соединенных Штатов проблема угнетения белых против чернокожих проникла в американское общество. От статьи о трех четвертях в Конституции до Гражданской войны в США, от реконструкции до кампании Double V и в некоторой степени даже до сегодняшнего дня расовый порядок сохранял чернокожих как граждан второго сорта в социальном, политическом и экономическом отношении. Хотя некоторые из этих вопросов до сих пор не решены, значительный период прогресса произошел в 1950-х и 1960-х годах, который начался с победы Турджуда Маршалла в деле Браун против Совета по образованию. Десегрегация вскоре охватила Соединенные Штаты благодаря успешным демонстрациям, включая бойкот автобусов в Монтгомери, сидячие забастовки в Гринсборо и кампанию в Бирмингеме, кульминацией которых стал Закон о гражданских правах 1964 года. Вскоре последовал Закон о правах голоса 1965 года, вместе гарантирующий афроамериканцам (и членам все расы) равенство перед законом. Тем не менее, работа по обеспечению соблюдения этих прав стала ответственностью Америки, большая часть черного активизма переместилась в поддержку движений за самоопределение, таких как «Черная сила», и воинствующих организаций, таких как партия «Черная пантера». Страх перед этими движениями среди белого населения перерос в 1970-е годы, когда вспыхнули жестокие протесты против автобусов в Бостоне. К 1980-м годам бегство белых стало фактической сегрегацией в американских городах, когда активность черных снизилась. Чиновники преждевременно настаивали на том, что Америка теперь «дальтоник», что сигнализирует о конце эпохи, отмеченной большим осознанием и расширением афроамериканцев социального, политического и экономического равенства. Реально, однако, проблема расы в Америке была слишком укоренилась, чтобы полностью исчезнуть за этот короткий период времени, и продолжает оставаться источником конфликта в обществе сегодня.

Возглавлять толчок к расовому равенству было вызовом «отдельной, но равной» доктрине, основанной в 1896 году Плесси против Фергюсона. Адвокат Тергуд Маршалл, который много лет пытался опровергнуть эту доктрину раньше, утверждал, что «даже при том же финансировании и средствах», которые, как бы то ни было, неслыханно, «сегрегация была по своей сути неравной, поскольку она стигматизировала одну группу граждан как неспособную к общаться с другими »(Foner, Brief 4th ed, p 757). Суд единогласно отреагировал в поддержку Маршалла, когда Эрл Уоррен зачитал решение о том, что «отделять [чернокожих] от других людей того же возраста и квалификации исключительно из-за их расы порождает чувство неполноценности в отношении их статуса в обществе» и что «в В сфере общественного образования доктрине «отдельного, но равного» нет места »(Конституция Атланты, 18 мая 1954 г.). Эта победа ознаменовала начало конца легальной сегрегации, хотя она все еще оставалась неизменной частью американского общества.

После Брауна против Совета по образованию начались новые демонстрации по демонтажу сегрегации в секторах, выходящих за рамки образования. Например, автобусная остановка Montgomery Bus «урезала» шины Montgomery Bus Lines в попытке установить правило «первым пришел – первым обслужен», 7 недель протеста вынудили компанию удвоить свои тарифы (Philadelphia Tribune, 17 января 1956). Однако, несмотря на этот быстрый успех, бойкоту потребовалось бы еще много недель для достижения своих целей. На восьмой неделе мэр В. А. Гейл ответил на требования протестующих, сказав: «[если лидеры-негры] означают, что мы уничтожим нашу социальную структуру, то нет вероятности прекращения бойкота» (Чикагский защитник, 4 февраля 1956 г.) Ясно, что задача установления любого намека на равенство чернокожих означала разрушение ткани общества и создание новой. После целого года протестов афроамериканцы наконец согласились прекратить бойкот, как только вступило в силу решение Верховного суда против сегрегации автобусов (The Sun, 15 ноября 1956 года). Это произошло 21 декабря 1956 года, хотя это стало лишь еще одним небольшим шагом в десегрегации Америки и получении поддержки расового равенства.

Больше демонстраций и движений быстро выявили вопиющую несправедливость общественного порядка Америки против черных. Например, в 1960 году «сидячие забастовки», инициированные студентами в Гринсборо, оспаривали дискриминацию за обеденными прилавками, их движение быстро распространялось «в другие города на юге и захватывало симпатии других студентов на востоке, севере и среднем западе» (Кливленд) Call and Post, 6 августа 1960 г.) Хотя на самом деле «не было никакого закона, запрещающего обслуживать негров за обеденными прилавками», эта кампания бросила вызов местным обычаям, которые, тем не менее, запрещают это, вытеснив тем самым еще более укоренившиеся в обществе правила в американском обществе (New Journal and Guide, 13 Февраль 1960). К июлю 1960 г. сидячие забастовки «прекратили использование цветной полосы по крайней мере в 15 южных городах» (Newsday, 26 июля 1960 г.). Бирмингемская кампания 1963 года также публично продемонстрировала оппозицию белого общества – особенно на юге – против основных гражданских прав афроамериканцев. Хотя еще раз ни один закон не запрещал черным идти по улицам Бирмингема, они сталкивались с нападениями с помощью ночных уколов, пожарных рукавов высокого давления и нападающих собак (Foner, Brief 4th ed, p 772). Это катастрофическое событие, наряду с широко распространенными движениями и протестами по всей территории Соединенных Штатов, в конечном итоге привело к принятию Закона о гражданских правах 1964 года и Закона о избирательных правах 1965 года. Юридически афроамериканцы наконец-то свергли доктрину превосходства белых в Соединенных Штатах. Штаты.

На практике, однако, для обеспечения равенства между белыми и черными необходим гораздо больший прогресс, и для многих это свидетельствует о неоднозначном изменении стратегии. Примечательно, что вплоть до принятия Закона о гражданских правах 1964 года и Закона о избирательных правах 1965 года принцип ненасилия руководил движением. С самого начала лидерства Кинга в бойкот Монтгомери автобус, он предупредил, что «если мы станем жертвами насильственных намерений, мы пойдем напрасно» и «[наше] славное достоинство превратится в канун мрачной катастрофы» (The Washington Post и Times Herald, 21 декабря 1956 г.). Некоторые могут утверждать, что это действительно произошло во второй половине 1960-х годов, но в любом случае характер движения афроамериканцев, наряду с сопротивлением ему, резко изменился, поскольку произошло больше шагов к изменению общества.