Сочинение на тему Вина и искупление в фильме Халеда Хоссейни «Бегущий змей»

Понятия о грехах и их искуплении пронизывают всю остросюжетную литературу Халеда Хоссейни «Бегущий змей» как главная тема, где в романе главный герой Амир по отношению к своему отцу Бабе и его лучшему другу Хасану, а также грех Бабы по отношению к соответственно раскрывается его лучший друг Али, и их попытки осуществить самоискупление обошлись им по значительно высокой цене. Грехи вместе с их последующими возмездиями и последующими искуплениями переплетаются друг с другом, образуя вечный цикл морали кармы. В этом цикле, по общему признанию, большая часть жертвоприношений Амира и Бабы ради их лекарств очень важна, поскольку они облегчили их внутренние мучения и восстановили их моральное сознание, тогда как определенная часть жертвоприношений ниже достоинства, поскольку они нарушают первоначальные намерения искупления.

Моральный цикл начинается в старшем поколении, между Бабой и Али, которые являются соответственно отцом Амира и номинальным отцом Хасана. Из-за эгоистичного желания Бабы он однажды завел роман с женой Али и родил Хасана. Для того, чтобы его нунги и наму были известными фигурами, его лицемерие сделало его вором, которого он больше всего ненавидит, и лишило Хасана его удостоверения личности из чести Али. Чтобы искупить свой грех перед Али и Хасаном, он прилагает огромные усилия, чтобы сохранить их в своей семье. Он относится к Али как к близкому другу с одинаковой идентичностью, независимо от их различий в социальной иерархии, и всеми силами пытался восстановить близость с Хасаном, которой должны были обладать отец и сын. Когда Али решил уйти с Хасаном из-за психического расстройства Хасана, Амир увидел, что Баба делает то, чего я никогда раньше не делал: он плакал. Укороченное предложение, состоящее из двух слов, кричал он, подчеркивает не только редкость плача Бабы, но и его заботу и благодарность за само существование Али и Хасана в его семье, потому что только если они останутся с ним, он сможет искупить свою преступность. Он говорит им, пожалуйста, с болью, в мольбе, в страхе, повторяющаяся фраза с анафорой снова подчеркивает отчаяние Бабы за их удаление и его умственную борьбу за его искупление. Тот факт, что Баба не желает отпускать Али и Хасана в какой-то мере, доказывает, что он считает, что его компенсация за них более чем достойна, поскольку она усмиряет его чувство греховности и помогает ему достичь психически мирного состояния. Более того, после того, как Хасан услышал о смерти Бабы, он носил чёрные в течение следующих сорока дней, где числовая дикция на сорок дней подчеркивает уважение Хасана и его тоску по Бабе. Он подписывает, что Ага Сахиб был похож на моего второго отца, не зная правды, он по-прежнему считает Бабу своим отцом, это указывает на то, что усилия Бабы в конечном итоге завоевали привязанность и близость его сына, что снова доказывает его искупление.

Тем не менее, наиболее объективно сказка посвящена изображению печального искупления Амира за то, что он не вступился за Хасана, когда он был в опасности, а вместо этого изгнал его из семьи. Хотя процесс его самоунижения полон физических и психологических страданий и мучений, он все еще не сожалеет о цене, которую он заплатил. Задолго до того, как Амир осознает, что он больше не должен становиться человеком, который не может противостоять чему-либо, как в комментарии Бабы, и что он должен искупить свою вину за Хасана реальными поступками, он уже тонко делал свое психологическое искупление на пути внутренней дилеммы. Когда Амир обнаруживает, что его жена Сорайя не может зачать ребенка, он полагает, что, может быть, кто-то где-то решил отказать мне в отцовстве за то, что я сделал, где повторяющаяся аллитерация начинается с некоторых в его внутреннем монологе. решительно демонстрирует, что он бесконечно считает, что лишение его отцовства является наказанием за то, что он сделал с Хасаном. Он считает себя заслуженным и виновным в наказании, потому что только искупить Хасана ценой его душевного спокойствия или даже его права быть отцом он может избавить себя от безжалостной вины, которую он испытывает к своему лучшему другу. Кроме того, когда Амир решает вернуться в Кабул и спасти единственного ребенка Хосана Сохраба от ребенка-обидчика Ассефа, чтобы выполнить его максимальное искупление, он вступает в кровопролитную схватку с Ассефом, из-за чего он напуган Разорванной селезенкой. Сломанные зубы Проколотое легкое. Разбитая глазница. Хотя помощь Сохрабу в избавлении от Ассефа нанесла огромный вред его физическому здоровью, он сознательно пренебрегает своей жертвой, потому что во время штурма Ассефа впервые с зимы 1975 года я чувствовал себя спокойно. Мир мести, мир компенсации его греха, мир прекращения внутренних мучений, которым он страдал в течение тридцати лет. Для Амира, пока он может восстановить свое моральное спокойствие, все, что он заплатил за искупление, стоит того. Это объясняет, почему, когда Амир видит первую неуловимую улыбку Сохраба после его попытки самоубийства, он бежит с роем кричащих детей, движение высокой модальности предполагает его внутреннюю радость и окончательное освобождение от преследующего прошлого, которое против показывает достоинства его дорогостоящее искупление.