Сочинение на тему Видение слепоты: зрение против прозрения царя Эдипа Софокла

Обвинения Тиресия побуждают Эдипа искать истину, и после «его интенсивного допроса трех свидетелей» (Рочник, 11) истина пророчества становится ясной. Эдип полон решимости узнать правду и самого себя, даже если это означает его падение. С рассветом осознания Эдип видит отсутствие зрения и иронию осуждения: «И я / я наложил эти проклятия на себя!» (824-825). Будучи твердо верящим в свое видение и рациональность, Эдип теперь получил разрушительное знание о том, что вся система логики, на которой он основывал все свои убеждения и действия, ошибочна. Он сталкивается с «ужасным просветлением». , , [анагнорисис] »(аристотелевская концепция трагедии), что не только его знания, но и средства, с помощью которых он приобретает знания, ограничены; Эдип понимает, насколько ошибочным является разум – знание полно и бесконечно, а логос, человеческая концепция знания, неполна и ограничена. Даже новое знание Эдипа – это просто система мышления, превосходящая его прежнюю. С этим откровением Эдип понимает, что он никогда не может быть рационально уверен в том, кем он является или как устроен мир; он приходит к пониманию, что «истинное знание – это знать степень своего невежества» (Конфуций) и тем самым парадоксальным образом все понимает, но не все понимает.

Таким образом, Эдип, вынужденный противостоять своим ограниченным знаниям и полностью пересмотреть свое представление о себе, мире и о том, как он воспринимает мир, претерпевает полное изменение. Эдип, лишенный всего, что он имел, был нагружен осознанием своих ужасных грехов, подвергается сильным психологическим и физическим страданиям. Его падение из такого благородного положения делает его нынешнее состояние еще более ужасным. Эдип с болью восклицает: «Почему я должен был видеть / когда ничто, что я мог видеть, не принесло бы мне радости?» (1344-1345). Тем не менее, это страдание приводит к парадоксальному триумфу, когда Эдип наконец исследует себя. Он физически высовывает глаза как символический акт, показывающий, что он освобожден от прежней слепоты и тьмы внешнего мира. Благодаря упорству и устойчивости Эдипа «боль [его страданий] превращается в возвышение» (Эдит Гамильтон).

 

«Эдип не уничтожен. Он стоит с силой, созданной тем, что узнал свое истинное место в мире »(Roochnik, 11).

С огромной жертвой всего, с чем он отождествляет себя, Эдип приобретает новую систему мышления, которая освещает тени, ранее принятые за истину. Тушение внешнего света заменяется созданием внутреннего света. «Таким образом, трагедия заканчивается не отказом от знания, а новым видом знания: знанием невежества, ограничений; осознание того, что жизнь – это не просто загадка, которую нужно решить; знание того, что значит быть человеком »(Roochnik, 11). И Эдип обладает смелостью и свободной волей, чтобы принять и понять это знание.

Со своим новым видением Эдип признает и подтверждает свою свободную волю: «Там был Аполлон, друзья Аполлона, / которые довели мои печали до совершенства, / это зло, которое было совершено со мной. / Но тот, кто ударил их с этой стороны, что никто не был, кроме меня »(1339-1343). В то время как свободная воля и рациональное мышление дают человеку ощущение стабильности и позволяют ему достичь определенной степени понимания, именно из-за свободной воли жизнь небезопасна; Именно качество наличия ни гарантии, ни отрицания истинного знания, но потенциала для этого – и потенциала для реализации этого потенциала – делает мир неопределенным и, следовательно, непостижимым для человека. Неопределенность присуща состоянию человека, но с личной честностью, волей и смелостью совершать и принимать свои собственные действия, человек утверждает достоинство не только себя, но и всего человечества.

 

«Человек не приравнивается к богам, но человек в его величайшем, как в Эдипе, способен на то, что боги, по определению, не могут испытать; гордый трагический взгляд Софокла видит в хрупком и неизбежном поражении человеческого величия возможность чисто человеческого героизма, которого боги никогда не смогут достичь, поскольку условие их существования – вечная победа ».

 <Р> (Нокс)