Сочинение на тему Вид человеческого телосложения, иллюстрируемый различными произведениями искусства
- Опубликовано: 20.07.2020
- Предмет: Виды спорта
- Темы: Воины
Следующие произведения искусства изображают человеческое тело: женщина Виллендорфа (палеолит, 28 000-25 000 лет до н.э.), фараон Менкаур и королева Хамерернебти (Египет, 2490-2472 гг. до н.э.) и умирающие воины как востока, так и запада. фронтоны Храма Афайи (архаично в классической Греции, 480 и 490 до н.э., с уважением). Широкие идеи, с которыми эти фигуры могут быть связаны, в сочетании с их мелкими деталями уровня, вместе демонстрируют, как культурные идеалы относительно образа тела изменяются и развиваются с течением времени.
Женщина Виллендорфа, которую иногда называют «Обнаженная женщина», является одним из древнейших произведений искусства. Она ростом одиннадцать сантиметров и сделана из известняка. Мы очень мало знаем о ней и не можем делать каких-либо грандиозных выводов (хотя мы «приписали» ей значение, чтобы удовлетворить эти дыры). Было обнаружено несколько других статуэток из последнего ледникового периода, и они были также из женщин, подчеркивая кривизну и грудь. Женщина Виллендорф была связана с плодородием, получив имя Венера, которая является богиней любви и плодородия. На фигуре нет никаких лицевых деталей. У нас, однако, чрезвычайно преувеличены грудь и живот, а также детали вульвы. Это, безусловно, может привести нас к мысли, что плодородие действительно является символом здесь. Что это означает? Возможно, крепкие женщины были более плодовитыми и имели идеализированный размер. Может быть, главной целью женщины была только плодородие. Возможно, большие женщины считались здоровыми. Нам не нужно много проходить, но именно здесь мы можем более или менее рассмотреть историю человеческой скульптуры.
Египетская статуя фараона Менкаура и королевы Хамерернебти дает нам представление о высоком мужчине и женщине во времена Пирамиды. Менкаур и его королева стоят бок о бок, сделанные из песчаника, и выходят вперед левой ногой наружу (большинство женских фигур этого не делают, что указывает на то, что королева Хамерернебти на самом деле могла быть королевой-матерью Менкаура.) Они смотрят вперед и их Почти стоические лица дают ощущение «другого мира» – они находятся в движении, шагая в вечность, и мы наблюдаем за ними во всей их красе. Менкаур имеет очень детальное лицо, которое кажется уникальным. У него гладкая кожа без изъянов и выносливая структура: он вполне образ молодости. Он носит традиционный головной убор фараона с королевской бородой на месте и держит церемониальную одежду – он в нормальном росте фараона, и это произведение искусства празднует его.
Его королева построена прекрасно. У нее зрелое тело с грудями, показанными сквозь цепляющуюся одежду, и опять же, детализированное, уникальное лицо. Эти фигуры прекрасны, и мы с удивлением смотрим на них, но они не совсем идеализированы, как типичные королевские произведения искусства. Они – люди, установленные в этих ролях. Мы можем сравнить это египетское искусство с произведениями искусства более ранних периодов: мы разработали идеалы, стили в искусстве, основанные на буквальных тенденциях египетской культуры, и, кроме того, различные значения и цели произведения искусства: эта скульптура будет функционировать как часть, чтобы обеспечить возрождение для король в загробной жизни.
Умирающие воины восточных и западных фронтонов храма Афайи дают нам возможность взглянуть на эволюцию греческой скульптуры в частности. В 490 г. до н.э. была сделана фигура Западного фронтона. Это всего лишь часть живого троянского фронтонного фронтона. Мы видим, что этот воин пал; он был пронзен в груди. Он пытается вытащить оружие из своей груди, хотя, вероятно, умрет, все время демонстрируя свою архаическую улыбку, характерную для периода искусства (чтобы оживить произведение искусства, а не изобразить определенную эмоцию). Его ноги колеблются в каком-то схематическом, отточенном виде – это похоже на позу. Это произведение искусства символизирует раненого воина, но это не так реалистично. Он символизирует раненого воина, использующего ограниченное выражение и действующие стандарты – как способности, так и идеалы – в отношении отображения всего тела.
На Восточном фронтоне, примерно через десять лет до нашей эры, у нас гораздо более сложный рендеринг воина. Мало того, что наше тело более реалистично в своих мышечных и кожных переходах, у нас есть правдоподобные движения тела. Художник думал о том, каково это падать, и эта работа выражает именно эту концепцию. Мы также теряем нашу архаическую улыбку, поскольку это отмечает начало Классического периода в Греции. Лицо выглядит немного уставшим и опущенным вниз, когда солдат пытается подняться со своим щитом – еще один объект, добавленный к образу сцены. Мы чувствуем это поражение, и в течение эллинистического периода и за его пределами эмоциональные концепции, которые, по-видимому, здесь снимаются, изучаются гораздо глубже.
Мы рассмотрели ограниченное число представлений о том, как культурные идеалы вокруг тела меняются со временем. Развивающиеся культуры развиваются, чтобы ценить определенные аспекты человеческого тела, особым образом и представлять определенные ценности или сообщения. Около 30 000 лет назад то, что мы сейчас называем «женщиной Виллендорфа», изображало человека, особенно женщину, и крепкого человека. Может быть, это означает идеал, символизм или связь с плодородием. Перенесемся во многие культуры, и у нас будут изображаться египетские фараоны. Мы видим политическую иерархию и религию, определенные идеалы тела и развивающийся индивидуализм, и все это представлено через искусство. Перенесемся дальше, и мы установили военную политику, открыто отображаемую в искусстве, жесткую пропагандистскую разведку и растущее выражение деталей, живости и, в конечном итоге, концепций эмоций и несовершенства.
Синтез о граффити и уличном искусстве Разве граффити, уличное искусство и вандализм не одно и то же? Статьи «Арт-атака» и «Городские воины» начинают расходиться. Эти
История Индии не только богата изменившимися общественными порядками, традициями и религиями, скрывающими пару королевств и организаций, но и более того, в сердце, которое били лучшие
Воины не плачут, пересказывают душераздирающий рассказ из первых рук о Мельбе Паттильо Бил. Афро-американская женщина, выросшая в отдельной Литл-Рок 1950-х годов, штат Арканзас. Когда мы