Сочинение на тему Важность библейского мировоззрения и проблемы природы, человеческой идентичности и человеческих отношений
- Опубликовано: 02.07.2020
- Предмет: религия
- Темы: Библейское мировоззрение, христианство
Введение
Мировоззрение представляет собой концепцию того, как человек думает и видит свою повседневную жизнь. Это два преобладающих типа мировоззрения: 1) гуманистическое мировоззрение сосредотачивается вокруг образа жизни, основанного на человеческих интересах или ценностях; особенно: философия, которая обычно отвергает сверхъестественное и подчеркивает достоинство, ценность и способность человека к самореализации через разум, и 2) библейское мировоззрение – это взгляд, основанный на Божьем Слове, который служит линзами в том, как видят мир, в котором они живут Мы живем в мире, который становится все более гуманным. В этой статье будут обсуждаться вопросы нашего природного мира, человеческой идентичности, человеческих отношений и важности библейского мировоззрения. Послание к Римлянам 1-8 послужит нашим основным отрывком и будет способствовать формированию наших христианских убеждений, когда мы будем обсуждать четыре темы, упомянутые выше. Автор Римлянам, Павел, будет упоминаться здесь несколько раз, кроме римлян будут стихи, которые дополняют наш основной текст повсюду, и мои личные убеждения как библейского мыслителя мировоззрения будут продемонстрированы.
Мир природы
Книга римлян напоминает христианам о происхождении мира природы. Было заявлено, что Бог создал мир природы. То, что Он написал, Слово Божье, называется конкретным откровением. Но есть и естественное откровение, которое мы рассмотрим в этом разделе. Библия говорит об этом о мире природы в Послании к Римлянам 1:20: «Его невидимые качества, а именно Его вечная сила и божественная природа, были ясно восприняты с момента сотворения мира, поэтому они безосновательны». Стих передает, что Бог открывает себя своему народу на протяжении всего творения. Дело рук Его творения напоминает дело могущественного, суверенного, божественного царя. Все, что нужно сделать человеку, это оглянуться вокруг, чтобы увидеть, что действительно есть божественный дизайнер. Даже люди, которые никогда не слышали Евангелия, знают, что есть нечто большее, группы недостигнутых людей строят какую-то религиозную иерархию, часто состоящую из рая или ада. Чтобы было ясно, все творение прославляет отца, мы – вершина Его творения. Таким образом, в волокне нашей ДНК есть стремление поклоняться нашему создателю. К сожалению, человек принимает роковые решения плоти поклоняться сотворенному, а не творцу (Деян. 17:22). Грех мешает нам принимать правильные решения, которые Бог дал нам способность принимать как люди, созданные по Его образу (Бытие 1:27, 4: 7). Эта борьба греха в нашей человеческой природе в мире природы, которая борется за наше сердце и увлекает нас, а не к Богу.
То, что заставляет нас грешить, возможно, лучше всего олицетворено в Римлянам 1: 18-32. В этих стихах говорится о том, что природа природного мира, к сожалению, связана с гуманистическими желаниями, а не с библейскими. Когда римляне были написаны, Римская империя была под контролем, это была, к сожалению, языческая нация. Они верили, что могут достичь спасения на своих собственных условиях. Люди в современном обществе, как и римляне, верят, что добрые дела могут привести человека на небеса. Римлянам 3:10 гласит: «… нет праведного». Поэтому никто не может попасть на небеса своими одними добрыми делами, потому что в человеке заложена его греховная природа. Павел обратился к этой теме в Послании к Римлянам, потому что он видел вопрос о том, как они ведут себя, и хотел указать, насколько неправильным было то, как они жили. Именно в этом письме народу Рима мы получаем то, что известно как «Путь Римлянина», который, по сути, объясняет грех человека (Римлянам 3:23, как наказание за грех (Римлянам 6:23) и как мы можем быть прощены (Римлянам 5: 8) и сделать Иисуса Господом и спасителем нашей жизни (Римлянам 10: 9).
человеческая идентичность
То, куда мы помещаем нашу личность, многое говорит о том, во что мы верим. Если в мире, то мы будем соответствовать влиянию мира. Однако если мы увидим себя такими, какими видит нас Бог, праведных, искупленных, ратифицированных, это изменит все в нас. Мы больше не смотрим на вещи мира, но на Христа. Все это, как говорится, даже после того, как мы отдали свою жизнь Христу, человеческая природа не просто исчезает. Это ежедневная битва, чтобы предотвратить атаки врага (сатаны), мира и плоти. Это наши три врага. И это именно то, о чем говорит Павел в конце Послания к Римлянам 7: «За то, что я делаю, я не понимаю. За то, что я буду делать, что я не практикую; но то, что я ненавижу, то, что я делаю ». Это Павел говорит здесь, «супер-святой» и автор большей части Нового Завета, однако он все еще борется с грехом и должен регулярно с ним бороться. Тем не менее, в Павле есть искупительная черта: он смотрит на Христа в своей слабости и хвастается Божьей силой, потому что понимает, что Его личность во Христе. О несчастный человек, который я! Кто избавит меня от этого тела смерти? 25 Благодарю Бога через Иисуса Христа, Господа нашего! Итак, умом я сам служу закону Божьему, но плотью – закону греха. Несмотря на власть над грехом, он обращается к Богу, потому что он знает, что не он, а Христос позволяет ему победить грех, с которым он борется (Галатам 2:20, Ефесянам 4: 22-24,).
Как таковой, у греха нет окончательного слова о нашей судьбе или нашей идентичности. Потому что, если наша личность во Христе, то такова и наша судьба. Благодаря прощению Христа за наши грехи мы можем жить святой жизнью, отделенной для Христа. Мы здесь не для того, чтобы жить так, как мы хотим (гуманистический взгляд); мы были созданы для того, чтобы прославлять Господа и жить с ним в отношениях. В библейском мировоззрении признается, что человек не обладает способностью понимать Бога и, следовательно, считает личность человека абсолютно безнравственной. К счастью, Павел говорит в Послании к Римлянам 8:30 будущую славу, которая ожидает тех, кто отождествляет свою личность во Христе: «Сам Дух свидетельствует нашим духом, что мы дети Божьи, а если дети, то наследники – наследники Бога и совместные наследники со Христом, если мы действительно страдаем с Ним, чтобы мы тоже могли прославиться вместе. Без Христа это было бы невозможно, но с нашей личностью, защищенной во Христе, нам больше не нужно нести ответственность за наши грехи, но во Христе становятся со-наследниками Христа из-за наших отношений с Ним.
Человеческие отношения
Неважно, сколько раз изменилось время, люди все еще остаются людьми и грешат, все еще грешные. Под солнцем нет ничего нового, и люди все еще ищут своих удовольствий. Удовольствие не плохо внутри себя (Екклесиаст 2:24). Но плохо, что мы ставим стремление к удовольствию над Христом. Когда мы делаем это, мы извращаем жизнь, которой должны жить во Христе, и преследуем тщетные вещи (Екклесиаст 1). Гуманистическое удовольствие только ведет нас к греху. Никто из нас не застрахован от последствий гедонистического удовольствия. Мы все склонны к греху. Ни один человек не жил безгрешной жизнью, кроме Иисуса. Римлянам 5: 12-19 показывает, как Иисус не заслужил смерти на кресте, но сделал себя верным до креста, чтобы мы могли стать Его праведностью. Вдоль этой записки мы должны быть всегда благодарны за ту благодать, которая была дана нам во Христе.
И, как следствие, мы должны быть слугами благодати в наших отношениях, прощать других, отказываться от других и отдавать друг другу, как Христос, давая Своему сыну умереть на кресте за наш грех. Христос не действовал с предвзятостью, и я убежден, что мы не должны. Если мы сделаем это, это покажет, что мы добросердечные и духовные, как говорит нам Библия в Римлянам 2:29. Перефразируя, этот стих говорит, что мы должны руководствоваться Духом и жить не для славы людей, но чтобы этот человек восхвалял своего отца на небесах за то, как мы живем сейчас (Матфея 5:16). Показав, что вы добросердечный человек, вы можете увидеть, что плоды духа всегда присутствуют в вашей жизни (Галатам 5:22). Плод Духа – это то, где христианин находит удовлетворение в Господе, отношениях и жизни. Но если кто-то не христианин и не имеет Духа, он будет искать то, что может удовлетворить мир. Человеческие отношения являются ключом к этому, но это только во Христе. если вы не христианин, тогда невозможно найти какой-либо смысл в этом мире. Вот почему я также считаю, что с Богом мы можем делать все, потому что мы более чем победители во Христе, который возлюбил нас и отдал себя за нас (Римлянам 8:37).
Культура
Культура, которую мы должны иметь, довольно проста, культура Иисуса. Мы были созданы для общения и переживания Христа в обществе. Сообщество существует за пределами нормального царства комфорта. Важно помнить, что общение должно происходить не только с теми, кто похож на нас, но и с теми, кто не похож на нас. Мы были созданы, чтобы строить отношения со всеми. Это не исключает неверующих. Мы должны любить каждого человека любовью Иисуса, несмотря на культурные различия. Павел писал о том, как евреи излишне отвергали язычников и не верили, что они были включены их в план спасения (Деян. 11:17). Но Павел прямо говорит: «Сила Божья в действии, спасая всех, кто верит – иудея в первую очередь, а также язычника» (Римлянам 1:16). Они думали, что язычники не были признаны достойными настолько, чтобы быть освобожденными Богом, но Бог умер, чтобы все могли пережить спасение через Христа (Римлянам 6:10). В глазах Бога мы все одинаковы. Когда речь идет о культуре, мы, христиане, должны принимать всех, потому что мы не лучше, чем кто-либо другой, и мы грешники перед ногами креста (Римлянам 3:23). Если мы действуем из места, которое благодарно и благодарно за то, что сделал Бог, тогда мы будем приветствовать тех, кто вокруг нас, независимо от того, насколько они различны, и у нас будет культура, которая живет, как Иисус, перед другими (Римлянам 7: 6) Христос пришел, чтобы служить и искать погибших, поэтому мы должны стараться указывать другим на Христа той жизнью, которую нам дали (Галатам 5:13, Луки 19:10).
Заключение
В ходе этой статьи мы в основном обсуждали важность наличия библейского мировоззрения, а также опасности гуманистического мировоззрения. В разделе о мире природы мы обсуждали, как человек создан Богом (Римлянам 1:28) и как вершину Его творения, мы созданы, чтобы приносить Ему славу (Римлянам 3:10). В разделе «Человеческая идентичность» мы обсуждали, как греховная природа воюет против нашей плоти и пытается украсть нашу идентичность во Христе. Тем не менее, как и Павел, мы также можем победить грех силой духа, который позволяет культивировать отношения Бога с другими (Римлянам 7:25). Как описано в разделе о человеческих отношениях, эти отношения проистекают не из нашей способности выполнять, а из того, что Бог совершил на кресте (Римлянам 5: 12-19). Более того, благодать, позволяющая победить грех (Римлянам 8:37), чтобы мы могли лучше служить примерами до Христа, служа ему как Его послы и направляя других к Христу (Римлянам 2:29). И, наконец, в разделе культуры мы обсудили, как мы должны смело жить перед Богом (Римлянам 1:16) с сердцем служения, и, как и мы, люди будут хотеть того, что у нас есть, мы надеемся, что их отвлекут от черных жизней гуманизма и втянуты в значимые отношения, которых нет ни у кого, кроме Христа Иисуса (Римлянам 6:10)
Mappae mundi, образная форма карты мира, созданная в средние века, пыталась сформировать визуальную энциклопедию знаний о мире, основанную на разнообразных и иногда противоречивых источниках. Картографы
В своей статье «От Олдерсгейта до Азусы» Генри Найт рассказывает о веслианских корнях, в которых основаны как веслианские, так и баптистские крылья движений святости и
Согласно Машле (2016), ценности – это то, во что мы верим о том, что правильно, а что неправильно, и что самое важное в жизни, и