Сочинение на тему Неисполненный кульминационный момент: эротизм, сентиментализм и повествовательная форма в сентиментальном путешествии Стерна

В главе «Повествовательное желание» своей большой работы «Чтение для сюжета» автор Питер Брукс обсуждает различные способы желания, которые существуют в читателе. Он утверждает, что эти желания – это силы импульса, привнесенные в текст, которые на самом деле структурируют сюжет и несут / создают суть дискурса. «Желание, – пишет он, – всегда присутствует в начале повествования, часто в состоянии первоначального возбуждения, часто достигая такого интенсивного состояния, что необходимо создать движение, предпринять действие и начать изменение» (Брукс 38 ). Желание, следовательно, инициирует повествование. Но желание также поглощает дискурс, который оно создает, этот нарратив «уменьшается по мере того, как он осознает себя, приводя к цели, которая является завершением… его осмысления» (52). «Парадокс повествования» заключается в том, что повествовательное желание – это в конечном итоге … стремление к концу »(52). Другими словами, человек читает только для того, чтобы прийти к неизбежному выводу. В то же время, однако, никто никогда не сможет прийти или сформулировать эту «конечную точку», поскольку цель содержит как значение, так и разрушение повествования (Brooks 58). Поэтому «конец» заменяется метафорой отсутствием, которое позволяет движущему желанию повествования продолжать продвигать беседу вперед.

Хотя Брукс сосредотачивает свой анализ повествовательного желания главным образом на романе 19-го века, аналогичная динамика наблюдается в «Сентиментальном путешествии» Лоуренса Стерна. В этом тексте Йорик, «герой-путешественник» (и полуавтобиографическая форма Стерна), постоянно инициирует встречи, которые он не видит до определенного завершения. Желание отправляется в путешествие, поскольку он решает поехать через Францию, чтобы уладить спор с партнером (который спрашивает, видел ли когда-нибудь Йорик Францию). Это первоначальное желание, этот Эрос, расширяется и расширяется по всему тексту в результате нежелания повествования заканчивать или его «подмены» конца различными формальными отсутствиями: отступления, паузы, перемотка истории вперед или перешагивание через упоение детали (пропуски) и т. д. Поскольку повествование отказывается называть конец, который не может быть сформулирован, потому что оно отказывается доводить моменты Эроса до кульминации, оно запрещает произношение / выражение слова «секс». Такое подавление, которое Мишель Фуко называет началом XVII века, приводит не к исчезновению этого термина, а скорее к подстрекательству к дискурсу. Чем больше секса не называют открыто, тем больше он продолжает появляться в различных других беседах, появляясь в неожиданных местах.

В этой статье я продемонстрирую, как три элемента повествовательной формы «Сентиментального путешествия» – стиль путешествий, использование встроенного повествования и отказ называть или изображать пол (но не отказываться от страсти в целом) – 1) все способы, которыми повествование сопротивляется достижению конца и 2) формально отражают интерес этого текста с прелюдией, с расширением возбуждения и рассеивания Эроса. Таким образом, Стерн предлагает сентиментализм как альтернативу (хотя и не полный отказ от) либертинизма. В последнем случае секс является непосредственным событием, ограниченным (и признанным успешным) после достижения кульминации. Напротив, в «Сентиментальном путешествии» либертинное желание полиморфно перегруппируется. Эрос поражен и направлен на различные виды удовольствий, связанных как личным стремлением к побуждениям, так и более добродетельным чувством доброй воли по отношению к человечеству.

Один из способов, которым форма «Сентиментального путешествия» достигает своих тем сентиментального эротического наслаждения и перераспределения либертинских желаний, отражается в стиле повествования в повествовании (классический мотив, который прикрывает своего рода пространственность и временность, тем самым конструирует повествование). «Сентиментальное путешествие» документирует путешествия Йорика через Францию, но в путешествии гораздо интереснее записать подробности меандрирующего путешествия Йорика – отдельных персонажей и уникальных переживаний, с которыми он сталкивается на своем пути, – чем конкретные факты о каком-либо конкретном пункте назначения или местности. Сентиментальное путешествие возникло в период 18-го века, когда жанр повествования о путешествиях (особенно путешествия из Европы) был особенно популярен. Роман на самом деле является сатирой «Путешествия Тобиаса Смолле через Францию ​​и Италию» (1766), в которой воспоминания Смоллетта о его путешествиях настолько негативны, настолько испорчены яростью и отвращением, что читатель никогда не будет вдохновлен или взволнован (то есть доволен). ) этими видениями из-за рубежа. Смоллет появляется в романе Стерна как персонаж Смелфунгус, человек, чьи страдания и обилие негативных чувств «обесцвечивают или искажают» его рассказы о многих объектах и ​​местах, которые он передал в своих путешествиях (28). Для Смелфунгуса путешествие – это солипсичное, погруженное в себя занятие. Йорик (и, следовательно, Стерн), с другой стороны, рассматривает путешествие как возможность для общения, влияющего на опыт. «Какой большой объем приключений, – говорит Йорик, – может быть схвачен в течение этого маленького промежутка жизни тем, кто во всем интересуется его сердцем и кто, имея глаза, чтобы увидеть, какое время и шанс ему постоянно протягивает» когда он идет по дороге, он не упускает ничего, что он может честно достать »(28). Йорик изменит курс, примет объезды, сосредоточится на мелочах своего окружения, потому что такой неопределенный путь продлевает сентиментальное удовольствие от пути, предоставляя ему полный доступ к своему окружению. Например, он первоначально планирует поехать в Версаль, чтобы встретиться с месье Ле Дюк де Си и получить паспорт. Однако он так и не смог увидеть месье Ле Дюк, решив вместо этого разыскать графа де Би, джентльмена, о котором ему говорили в ходе его путешествий. Объясняя свое решение, Йорик говорит: «Поэтому я передумал во второй раз – По правде говоря, это был третий» (76).

Йорик не прибывает в его конец, в его предназначение. Таким образом, повествование возвращается к себе, движется вбок и циклически, но никогда по прямолинейному пути. Таким образом, динамичный стиль путешествий дает возможность Йорику испытать захватывающее разнообразие примеров доброй воли по отношению к мужчинам и множество маленьких, эротических встреч. Например, именно в своих странствующих, неопределенных путешествиях он встречает такого персонажа, как его «камердинер» Ля Флер, главной отличительной чертой которого является то, что «он всегда влюблен» (33). Из «Флёра» Йорику напоминают о красоте, о счастье влюбляться, и он признает, что именно в эти моменты страсти он в своих (моральных) лучших проявлениях. «В тот момент, когда меня разжигают, – говорит Йорик, – я снова весь в щедрости и доброй воле; и сделал бы что-нибудь в мире для кого-либо или для кого-либо »(34). Именно в образе Ля Флер, любовника, случайного персонажа, которого он встречает в своем путешествии, Йорик представляет любовь как мотив для щедрости (а не самореализации). С другой стороны, его путешествия приводят его к контакту с несколькими прекрасными женщинами и, таким образом, с несколькими мини-сценами эротического возбуждения (все о личном интересе и самореализации). Например, Йорик встречает мадам де Л в Кале, когда он сталкивается с Монахом, которого он ранее отрицал благотворительность. После этой случайной встречи Йорик приглашает мадам де Л в свою карету, и они держатся за руки. Для развратника держаться за руки было бы пустой тратой времени, ненужным шагом, блокирующим доступ граблей к женскому телу. Но в этом сентиментализм отличается, поскольку Йорик получает больше удовольствия от сдержанных сексуальных прикосновений и эротических моментов здесь и там, а не от полномасштабного сексуального общения. Это больше, чем похоть, которую он испытывает к мадам де Л – он реагирует на ее видимую меланхолию и выражает то, что он «пожалел ее [[свою [душу]» (20). Эротическое удовольствие и моральная добрая воля сочетаются в этой парадигме сентиментализма, отклонения либертинского желания

Нежелание «Сентиментального путешествия» признать конец и его участие в качестве своего рода прелюдии текста также очевидно на всех уровнях повествования романа. Примером того, как дискурс прерывается и расширяется, и, следовательно, закрытие эротического / сентиментального путешествия Йорика откладывается (то есть откладывается кульминация), является отступление, которое делает основной текст «Сентиментального путешествия», чтобы рассказать, казалось бы, не связанную историю. Эта техника встроенного повествования иллюстрируется рассказом о нотариусе, обнаруженном Йориком на листе макулатуры. Детали рассказа менее важны, чем то, сколько фактически рассказано и доступно аудитории. В этой истории («фрагмент») несчастный нотариус бродит по улицам, пока его не вызывают, чтобы записать последнюю волю и завещание умирающего джентльмена. Джентльмен обещает, что у него есть довольно «необычная», убедительная история для признания, и в беседе говорится, что нотариус был «воспален желанием начать» (100). Однако, прежде чем захватывающая, дразнящая история может начать разворачиваться, Йорик понимает, что у него закончилась бумага. Это трехстороннее отрицание удовлетворения, трехсторонняя отсрочка климакса: нотариус, Йорик и сторонний читатель текста не могут достичь полного повествования / эротического исполнения. Однако желание здесь не отрицается, а рассеивается через различные цепи общества. Когда Йорик узнает, что Ла Флер использовал последнюю из макулатуры, чтобы обернуть букет для своей любви, Йорик требует, чтобы он нашел лист бумаги. Ла Флер возвращается с пустыми руками, потому что тот единственный лист макулатуры, который содержит кульминацию нотариального рассказа, представляющего конец желания в этом конце повествования, прошел через несколько рук. «Его неверующая любовница отдала свой калибр д’амур одному из лакеев графа – лакею молодой штучке – и плащу фидлеру» (101). Форма «Сентиментального путешествия» здесь включает в себя действие прелюдии, дразнить и мягко трогать читателя, не раскрывая всех его повествовательных секретов. Однако, поскольку всем отдельным партиям было отказано в полной кульминации, желание, заключенное в чертах нотариального рассказа, осталось активным (желание остается живым при отсутствии повествовательного конца). Опять же, здесь желание полиморфно переориентировалось с распутного индивида (крайняя личная заинтересованность) и выбрасывалось наружу через пространство стремящегося к удовольствию множественности, рассеянное благодаря доброжелательному распространению Эроса.

Важно отметить, что, хотя повествовательный текст может откладывать сексуальный момент кульминации для Йорика, «Сентиментальное путешествие» никоим образом не отказывается от секса. Момент между Йориком и fille de chambre, кажется, классическая сцена обольстительного обольщения. В своей первой встрече в парижском книжном магазине Йорик воздерживается от поцелуев молодой девушки, желая вместо этого преподать ей урок о добродетели и «попросить Бога благословить ее» (66). Во время второй встречи, кажется, существует некоторое неразрешенное сексуальное напряжение между двумя сторонами, которое проявляется в сексуально-связанном взаимодействии их рук (они передают зеленый кошелек горничной взад и вперед, и она скользит рукой по шее Йорика, когда пытаясь исправить разрыв в его одежде). Сцена продолжается: