Сочинение на тему В поисках новой поэтики для пророческого голоса

В «Браке небес и ада» (1793) Блейк пишет с сильным пророческим голосом, раскрывая новый набор пословиц, новую поэтику, искажая и переворачивая традиционную мудрость. Блейк бросает вызов статус-кво, ставя под сомнение обычную мысль. Как будто стоя перед собравшейся толпой, он выкрикивает: «Все Библии или священные кодексы были причинами следующих ошибок…» (MHH 4). Это жгучая, мощная, поэтическая постановка, собрание пословиц, которые очень легко всплывают над теми, кто все еще находится в тех забытых «забытых оковах» (Лондон, 27). Слова Блейка, как и слова пророка, поначалу приводят нас в замешательство. Он хочет увести читателя с пройденного пути через темный лес, заставляя нас чувствовать, что мы потерялись, с надеждами на то, что мы вступим в новую поляну; новое понимание нашего существа, открывающее «двери восприятия» (MHH 39). (Мы можем только представить, насколько смутились Ученики, когда Христос объявил: «Но я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже совершил прелюбодеяние с ней в своем сердце», принимая заповедь против жажды, маргинализированную в наборе из десяти человек. и делая его центральным в своем учении, полностью перестраивая социальный ландшафт вокруг вопроса о желании.) Блейк желает обратить вспять отношения между Энергией и Разумом, между Воображением / Видением и Материализмом, иначе известный как «Соотношение овощей» (Mil 5.35) ). Такой драматический сдвиг в парадигмах требует драматического подхода, который Блейк находит в гиперболической поэтике пророков. Почему, хотя гипербола необходима?

<Р>

Блейк осуждает «соотношение пяти чувств» (MHH 35), эту пропасть, которая рассматривается как основание не только мысли Локка, но и эпохи разума, сбивающего человека с пути; пророк должен перезвонить ему. В разделе «Запоминающаяся фантазия» Блейк вкладывает слова в уста Исаии и Иезекииля, чтобы соответствовать его новому видению. У него есть исповедание Исаии: «Я не видел Бога и не слышал никого в конечном органическом восприятии», и Иезекииль утверждает, что «мы, израильтяне, учили, что поэтический гений … был первым принципом, а все остальные производными» (35). Поэтический гений, пророк, выходит за пределы теории соответствия истины: rectitudo, adaequatio, assimilatio, convientia, в поэтику пророчества, гиперболическую теорию истины. Мы не хватаем и не оцениваем их откровения, а они захватывают нас. Стиль письма Блейка не является свидетельством того, что мы можем сидеть перед нами и измерять, того, что мы можем противопоставить. Это выходит за рамки того, что мы можем воспринимать нашими физическими органами; «Человеческое восприятие не ограничено органами восприятия. Он воспринимает больше, чем смысл (даже очень острый) может обнаружить »(NNR 2). Стиль письма Блейка является свидетельством того, что мы можем «воспринимать» с помощью нашего видения и воображения, как он так поэтически выражает это:

Теперь я вижу четверичное видение

И мне дается четверичное видение

Это четыре раза в моем высшем восторге

И три раза в мягкой ночи Бьюла

И всегда в два раза. Да хранит нас Бог

От Единого видения и сна Ньютона (ТБ, 722.83-8).

Блейк олицетворяет банальность единого видения, ограничения разума, «растительное соотношение», проявляющееся в ограниченном создании замкнутых, всеобъемлющих систем и обобщающих понятий в боге Уризене (пьеса «твой разум» и греческий горизонт, что означает «ограничить»). Механическое творение Уризена бесплодно; оно способно только на предсказуемое повторение Одного и того же, а не на нечто совершенно иное само по себе, что требует воображения и вдохновения. Он – Нободадди, «никто не папа», ревнивый бог Ветхого Завета и Декалога, подавляющий Воображение через Сеть Религии, сковывающий Человека к ограниченному видению.

Для Блейка: «Энергия – это единственная жизнь, исходящая от Тела, а Разум – ограниченная или внешняя окружность Энергии» (Блейк, MHH 4.8). Уризен виновен в том, что он ограничил и поместил форму в безграничную, бесконечную Энергию: «Времена, которые он разделил, и измерение / Пространство в пространстве» (БУ 3.8-9) Блейк описывает Уризена как

сформируйте разделительное правило: