Сочинение на тему Утопия: тень английского общества

В утопии сэра Томаса Мора Море создает страну, которая прямо противоположна Европе 16-го века. Больше начинается с использования историй вымышленного персонажа Рафаэля Ненсено, чтобы напрямую критиковать европейскую форму правления. Он также нападает на европейскую философию в своем описании утопического содружества, которое призвано отразить недостатки Европы. Хотя некоторые концепции Утопии Мора кажутся неосуществимыми, общество, которое он создает, жизнеспособно, потому что его законы противодействуют врожденным неудачам человека как расы. Отменяя валюту, предписывая образование и предписывая два года обязательной сельскохозяйственной работы, Утопия сумела уничтожить коррупцию, искоренить структуры социального класса и гарантировать постоянное чувство морали среди своих граждан.

Взгляд на английское общество 16-го века больше отражает аморальный мир, которым руководит жадность. Некоторые из его критических замечаний имеют большее значение, чем другие. Первоначально Море рассказывает вымышленную историю обеда, на котором присутствовали Рафаэль Нонсенсо, адвокат, кардинал и монах. Возникает тема высшей меры наказания для воров, и хотя многие поддерживают этот новый указ, Рафаэль указывает на его недостатки по светским и религиозным мотивам. Он предлагает альтернативное наказание для воров: возвращение украденных товаров и пожизненное рабство. Адвокат (чья профессия, кстати, не существует в Утопии) утверждает, что предложение Рафаэля невозможно, и другие соглашаются, пока кардинал не укажет, что результат идеи Рафаэля не может быть известен, если не будет проверен на практике. Услышав это, каждый гость на ужине меняется его мнение и начинает восхвалять то, что он только что высмеял. Эта история сначала показывает недостаток английской судебной системы, который заключается в том, что свидетельство оценивается советниками, которые больше заинтересованы в силе, чем в правде. Что еще более важно, это показывает, что суждение формируется не на основании предложения, а в качестве ответа на мнения влиятельных. Как замечает Рафаэль: «Этого [ответа] от кардинала было достаточно, чтобы все безумно поддержали идею, к которой никто не относился всерьез, когда я ее выдумал». (стр. 32) В английском обществе мнение отражает вежливость больше, чем рациональное мышление.

Еще больше упрекает английское общество в разрыве между богатыми и бедными, особенно в различиях классовых различий. Более подробно описывается каждый утопический город как окруженный сельскохозяйственными угодьями, и каждый гражданин должен время от времени проводить два года в сельской местности, выполняя сельскохозяйственные работы для своего города. Эти фермы рассматриваются как обрабатываемые земли, а не как личные владения, поэтому, когда один город получает сельскохозяйственный излишек, он бесплатно экспортируется и распределяется среди других утопических городов. Больше говорит: «При такой системе должно быть много всего, и, поскольку все разделено поровну между всем населением, очевидно, что не может быть ни одного бедного человека или нищего». (стр. 65) Идея коммунальной сельскохозяйственной работы была революционной идеей для своего времени, прежде всего потому, что сельскохозяйственная работа была задачей, обычно предназначенной для бедных, которую высмеивали те, кто имел какое-либо количество богатства или известность. Таким образом, утопическая система уничтожает классовые различия, которые доминировали в Европе 16-го века. Кроме того, утопические рынки работают в форме коммунизма, а экономические структуры рынков и денег там просто не существуют. Без капиталистической экономики или формальной валюты жадность становится невозможной, а взяточничество и политическая коррупция, сопровождающие жадность, также исчезают.

Море создает персонажа, который не соглашается с полезностью утопической сельскохозяйственной системы, заявляя: «Я не верю, что у вас когда-либо был разумный уровень жизни при коммунистической системе. Всегда бывают проблемы с нехваткой, потому что никто не будет усердно работать. В отсутствие мотивации для получения прибыли каждый стал бы ленивым и полагаться на все остальное, чтобы сделать работу за него ». (с. 45) Однако это подтверждается описанием экономической основы утопии. Хотя в капиталистических обществах существует огромная мотивация, верно и то, что на каждого высоко мотивированного и основного работника есть несколько других, которые ничего не вносят в общество, включая большинство женщин, священников, землевладельцев и нищих. Напротив, утопические рабочие трудятся только по шесть часов в день, но поскольку «едва ли кто-либо другой из населения является безработным или непродуктивно занятым» (стр. 58), задачи выполняются одинаково быстро, при этом от каждого из них требуется меньше работы. гражданин. Более того, комментарий Мора о том, что в общинном обществе никто не будет чувствовать, что им нужно работать по той простой причине, что они будут подпитываться работой других людей, – это ответ в утопическом законе, наказывающем всю лень и бездельничание на работе. Этот закон признает порочную природу человека; следовательно, не то, чтобы критика Мора была неправильной, а в том, что ее можно преодолеть с помощью надлежащего обучения и социальной структуры. Таким образом, утопия – это не результат идеального человеческого поведения, а продукт законов, которые заставляют ее граждан действовать идеально, несмотря на их врожденные недостатки в природе.