Сочинение на тему Утопия прав человека

Заглядывая в будущее, я хотел бы добавить несколько прав в существующие рамки прав человека. Во-первых, права человека должны применяться и соблюдаться независимо от силы человека, который их нарушает. Причина, по которой я выбрал этот закон в качестве закона, заключается в том, что он может помочь в предотвращении тирании и злоупотребления властью. Если государство находится под авторитарным правлением, то правитель должен обязательно ратифицировать соглашение, в котором гарантируется, что он не будет злоупотреблять своей властью. Чтобы предотвратить будущее насилие и ненужную войну, это должно быть обязательным правом человека, по моему мнению, быть уверенным в том, что правительство каждого национального государства не коррумпировано. С течением времени мы понимаем, что у нас больше власти и контроля, чем мы знаем, тем не менее, мы также забываем о противоречивой природе жизни, что у нас также меньше контроля и власти, чем мы знаем.

Выявление ощутимой напряженности в том, что, хотя у нас есть организации, которые обещают лучший и более мирный мир, редко соблюдаются все правила Всеобщей декларации прав человека, или даже соблюдаются основные внутренние права человека. Те, кто не извлекают уроки из истории, обречены повторять ее, и если мы не уверены, что правила соблюдаются, мы действительно прогрессируем в 21-м веке или мы просто лжем себе, и мы все еще застряли в мир, где предрассудки о вещах, которым нельзя помочь, все еще являются приемлемым социальным поведением? Убедиться, что статьи и правила соблюдаются независимо от того, кто их нарушает, может помочь нам выбраться из этих средневековых макиавеллиевских путей.

Первое заявление, которое я добавил, было вдохновлено Дональдом Трампом, который известен своим чрезвычайным и прозрачным фанатизмом, расизмом и сексизмом. Его часто сравнивают с лигами некоторых из худших авторитарных правителей прошлого, таких как Гитлер и Муссолини. Кроме того, его лагеря для детей иммигрантов, которые также были сопоставлены с Autchwitz и другими концентрационными лагерями (Devaga, 2018). Он также был вдохновлен одними и теми же людьми прошлого и тирании, у власти прошлого, а не только упомянутыми ранее. Например, Башар Асад, Хусни Мобарак и Саддам Хусейн, ККК, даже апартеид. Все эти отвратительные преступления были совершены людьми, злоупотребляющими своей властью, этот закон мог бы помочь предотвратить новые разрушения и гибель людей, а также помочь тем, кто ставит под сомнение истинные намерения бюрократии.

Форсайт (2000) заявляет об актуальности прав человека в повседневной жизни:

Что делать после грубых нарушений прав человека? Это тема правосудия переходного периода, развивающейся индустрии для интеллектуалов и политиков после холодной войны. Следует ли преследовать отдельных лиц в международных судах, в смешанных или специальных судах или в национальных судах? Следует ли избегать судов и полагаться на комиссии по установлению истины, или отстранять нарушителей от государственной должности, или просто перейти к созданию правозащитного государства в будущем, а не оглядываться назад через уголовное преследование? Есть много сложностей, с которыми сталкиваются те, кто заинтересован в международном уголовном правосудии, то есть те, кто заинтересован в том, чтобы преследовать в судебном порядке на фоне международных норм в области прав человека и гуманитарных норм. Помимо наказания злодеев, необходимо помнить о других возможных целях правосудия переходного периода: предотвращение будущих злодеяний, психологическое закрытие жертв и / или родственников, достижение примирения между разделенными общинами, создание правозащитной политики в будущем, приспособление к давняя сила элементов старого режима. (С.117)

Альберт Эйнштейн однажды сказал, что «мир – это опасное место для жизни не из-за злых людей, а из-за людей, которые ничего с этим не делают». Второй закон о правах человека, который я хотел бы добавить, заключается в том, что безопасные места должны быть гарантированы тем, кто покидает свою страну по соображениям безопасности, то есть сирийским беженцам. Поскольку права человека должны основываться на наших моральных инстинктах, на эмпатии, а не на апатии. Помогать нуждающимся, покидать свои дома, чтобы спасти свои жизни, на мой взгляд, должно быть законом о правах человека. Это подпадает под третий фактор аргументов Канта о создании космополитической системы – право оказывать гостеприимство неграждане (Stonesweet, P.57, 2012)

С точки зрения естествоиспытателей, вера в человеческое сочувствие сильно переоценена, потому что это действительно абстрактное понятие. Хотя большинство людей одинаковы, некоторые процветают на коррумпированной бюрократии, построенной на апатии, например, на серийных убийцах, как мы узнаем, что их внутренние ценности не говорят им, что убийство в норме, и если права человека стали лучше благодаря 21-го века, который подпадает под эгидой естественных школ убеждений (Dembour, 2010). Апатия – опасная вещь, потому что с ней люди не заботятся о правах человека. Сказать по правде, даже если права человека абстрактно и тщательно основаны на эмпатии и моральных убеждениях. Несоблюдение этих законов является причиной коррупции в этом мире. Чтобы лучше понять апатичную природу и макиавеллиевские образы некоторых наций / и людей, которые не соблюдают эти основные законы о правах человека и полностью преданы апатии, мы можем взглянуть на соответствующую цитату из книги Виктора Е. Франкла « Человек ищет смысл »(1946), он говорит, что:

Апатия, главный симптом второго этапа, был необходимым механизмом для самозащиты. Реальность потускнела, и все усилия и все эмоции были сосредоточены на одном: сохранить свою жизнь и жизнь другого человека. Было типично слышать заключенных, когда их загоняли вечером в лагерь и на работу. Вздохните с облегчением и скажите: «Что ж, еще один день окончен». Можно легко понять, что такое состояние напряжения в сочетании с постоянной необходимостью сосредоточиться на задаче выживания заставило внутреннюю жизнь заключенного опуститься до примитивного уровня. Некоторые из моих коллег в лагере, которые обучались психоанализу, часто говорили о «регрессе» в лагере заключенных – отступлении к более примитивной форме психической жизни. Его желания и желания становятся очевидными в его снах. О чем мечтал заключенный чаще всего? Из хлеба, торта, сигарет и приятных теплых ванн. Отсутствие удовлетворения этих простых желаний привело его к желанию исполниться во сне. Были ли эти мечты полезны, это другой вопрос; мечтатель должен был пробудиться от них к реальности лагерной жизни и к ужасному контрасту между этим и иллюзиями его сна. (С.29)

Установление этих законов на международном уровне может помочь избавиться от многих проблем в мире, причем не только тех, которые связаны с человеческими предрассудками, но и с капитализмом и неолиберализмом. Просто представьте мир без коррумпированного правительства? Это звучит как утопия, что-то слишком хорошее, чтобы быть правдой. Будут ли все еще перегружены работой трудящиеся в бедных странах? Будет ли конец мирового голода? Только представьте, насколько мирным станет мир. Первый закон о правах человека, который я хотел бы добавить, можно найти в двух разных школах мысли, в школе протеста и в совещательной школе (Dembour, 2010).