Сочинение на тему Управление обменом: деньги в сентиментальном путешествии

Тщательное снятие акцента с денег в этих ситуациях показывает их реальную роль в путешествии Йорика. Его инстинкт купить что-то, что ему не нужно, говорит о том, что он, возможно, смущен своими собственными намерениями. Иногда он сознательно использует деньги как средство для чего-то другого. Он признает это понимание, когда говорит: «Когда между мужчиной и женщиной заключено добродетельное соглашение, оно освящает их самые личные прогулки» (90). Но, рассказывая о своих встречах, он не столько обсуждает денежные вознаграждения, сколько «сентиментальные». Когда он видит нищего, просящего деньги только у женщин и получающего их в обязательном порядке, ему сразу же очень интересно узнать, «что это за история, и какое это красноречие могло бы быть, что смягчило сердца женщин» ( 119). Он не может забыть это зрелище, и позже он объясняет, что «[он] отдал бы все, чтобы [добраться] до сути; и что, не из любопытства – в общем, этот столь низкий принцип исследования [он] не купит удовлетворение этого предметом с двумя вещами – но секретом … который так скоро и так уж точно смягчит ] сердце каждой женщины, к которой вы [приближаетесь], [является] секретом, по крайней мере равным философскому камню »(123). Интересно отметить, что он снова повествует в смещенном денежном выражении. Его чрезмерный интерес к «секрету» этого человека выдает его отчаянный поиск любой возможности успешно направить любой обмен. Его приз отличается от награды нищего: он хочет научиться получать то, что он хочет от женщины. Он одержим актом, который несет в себе все характеристики продажи, без фактической передачи денег.

Люди и эмоции являются предпочтительной валютой на большинстве бирж Йорика. Акцент на деньгах – это просто акцент на вознаграждении. Награда варьируется в каждой ситуации, но это редко фактический объект, купленный. Благодарность – это один из товаров, который считается ценным в его уникальной торговле. Он сразу же поражен, когда красавица Гризет в перчаточном магазине встает, чтобы ответить на его первоначальный вопрос: «Tres volontiers; с большей готовностью, сказала она, положив свою работу на стул рядом с ней и поднявшись с низкого стула, на котором она сидела, с таким бодрым движением и таким бодрым взглядом, который [он] выкладывал пятьдесят луис «Или с ней, [он] должен был сказать:« Эта женщина благодарна »(73). И он также, кажется, удовлетворен поведением, например: «Молодая девушка [которая] [делает его] более скромной, чем низкая – это было одно из тех тихих, благодарных погружений, где дух склоняется – тело не делает» больше, чем просто сказать – [он] никогда не давал девушке корону в моей жизни, которая доставляла [ему] половину удовольствия »(90). В обоих этих обменах Йорик находит компенсацию, которую он называет бесценной, в строго денежном смысле. Крайне важно отметить небольшое лицемерие, связанное с такими претензиями, приписав конкретные числовые цены к обоим откровениям. Тем не менее, в обоих случаях он раскрывает существование вознаграждения, существующего за пределами стандартной валюты.

Большинство наград Йорика требуют отношения власти, которое дает ему контроль. Во всех приведенных выше примерах он восхищается в ситуациях, когда ему помогают или помогают ему смиренные, благодарные женщины. Это не равный обмен по самой своей природе. В столкновении с еще одной Грисет он покорен ее рабской манерой и убежден покупать, несмотря на твердое убеждение не тратить с ней ничего. Он объясняет волнение своих чувств словами: «Я мог бы купить – или нет – она ​​позволила бы мне иметь все по своей цене… и выложилась, чтобы победить меня…» (121). Волнение здесь явно находится под его контролем над ситуацией, которая делает его настолько счастливым, что он покупает еще один предмет, в котором он не нуждается, прежде чем сцена закончится. Йорик на самом деле предпочитает неравные обмены, если они каким-то образом ставят его выше другой вовлеченной стороны. Он говорит об этом в конце сцены с перчаточным магазином, когда отмечает, что «[разумно] он понимает, что красивая Гиссет не просила ни единого ливра цены – [он], когда она попросила ливре больше» и [ломает голову над [своим] мозгом, как вызвать проблему »(78). По сути, эти сцены удовлетворяют его тем меньше, чем они равны. Его неспособность давать, как он получает, наконец, обеспечена его опытом во французском обществе. Он решает подружиться с помощью лести, тем самым ставя себя в полуслуги. После того, как он стал чрезвычайно популярным благодаря постоянному поклону (символ смирения, а значит, и потери силы), его реакция была жестокой. Он решает, что «это был нечестный расчет – [ему становится стыдно за него] – это было завоевание раба – каждое чувство чести восстало против него – чем выше я становился, тем больше я был навязан своей нищенской системе… и однажды ночью после самой подлой проституции в моей жизни … я заболел – лег спать – приказал Ла Флер утром отвести мне лошадей и отправиться в Италию »(136). Здесь слово «проституция» делает сильное требование. Любая власть, которую ему дают, является для него мерзкой и постыдной. Йорик явно не способен выполнить простое смирение, которое он требует практически от каждой женщины, которую он видит.

По сути, «сентиментальные» потребности Йорика ничем не отличаются от потребностей среднего потребителя и даже определяются в тех же терминах. Его обмены могут быть неравными, но он выбирает их по этой причине. Он просто настаивает на контроле. Хотя его отношение к женщинам, безусловно, несправедливо, он не встречает особого противодействия с их стороны. Стерн использует этот персонаж, чтобы провести тревожные параллели в знакомых учреждениях. Деньги и власть – это те силы, которые управляют людьми в их действиях. И обе силы требуют неравенства. В насыщенной эмоции «Сентиментального путешествия» бесконечная потребность Йорика в контроле неудивительна. Это говорит о многом для читателя, живущего в нашем потребительском мире, проходящего через серию встреч, всегда в поисках прибыли. Стерн представляет сложные идеи о природе взаимодействия между полами, которые все еще находят отклик в современном обществе, в терминах, которые мы можем легко понять.