Сочинение на тему Уходящая религия: «Апельсины – не единственный фрукт» и «Одеяла»

Апельсины – не единственный фрукт Джанет Уинтерсон и Одеяла Крейга Томпсона – это рассказы о совершеннолетии, которые в основном сосредоточены на религиозных убеждениях их соответствующих авторов. Уинтерсон вырос в евангелической семье. Ее мать была очень религиозной женщиной с тоталитарным стилем воспитания. Это, в свою очередь, испортило юный разум Уинтерсон, и ее понимание мира было сильно искажено. Позже, в юном возрасте, ее лесбиянство и избегание семьи, которую она нашла в церкви, позволили ей прорваться через этот менталитет. Томпсон, с другой стороны, вырос с похожими обстоятельствами. Его родители были христианами-фундаменталистами. Они были чрезвычайно религиозны и консервативны с довольно оскорбительным стилем воспитания. Чтобы добавить к этому, Томпсон и его брат также приставали к их няне. Религиозное насилие его родителей и физическое насилие няни поставили его в тупик, когда дело дошло до его сексуальности. Чтобы привести все в порядок, воспитание авторов отрицательно сказалось на их менталитете. Уинтерсон и Томпсон жили своей жизнью в страхе разочарования Бога и их земных богов – их родительских фигур – пытаясь жить свободными от греха и искушений. Мать Уинтерсона воспитывала ее в очень евангелической, очень тоталитарной семье. Ее слово было законом, и библейские писания руководили ее словом. История усыновления Уинтерсона такова: моя мама, гуляющая в ту ночь, снила сон и выдержала его при дневном свете. Она получит ребенка, обучит его, построит, посвятит его Господу: ребенок-миссионер, слуга Божий, благословение. (Уинтерсон 10)

Ее мать хотела создать идеального ребенка, безукоризненно зачатого ошибочными представлениями о Церкви, промытыми мозгом ее матери. Она мечтала о том, чтобы Уинтерсон был святым и набожным, послушным и покорным, совершенным христианином в глазах Бога; и она позаботилась о том, чтобы Уинтерсон знал, насколько она «особенная» (3). В детстве ее учила мама. Ее учили «читать из книги Второзакония, потому что она полна животных» (Уинтерсон 42). Ее религиозное образование оставило ее очень изолированной от мировых истин и заставило ее поверить, что другие люди за пределами ее церкви были «язычниками» (54). После того, как она должна была посещать государственную школу, ей было очень тяжело переходить в реальный мир. Она верила, что Ад был настоящим местом и терроризировала других школьников подробными историями горения в аду на всю вечность. При создании швейного проекта Уинтерсон решил добавить мотив: «ЛЕТО ЗАВЕРШЕНО, И МЫ НЕ СПАСЕНЫ» (39). Другие дети и ее учителя были очень обеспокоены ее поведением; однако ее мать светилась от гордости. Уинтерсон оказался ребенком, которого она всегда надеялась воспитать – набожной, покорной христианской девочкой. Хотя ее мать сияла от удовлетворения, сама Уинтерсон все глубже погружалась в замешательство. Она не могла понять, почему другие дети не находили то, что ей нравилось, таким же интересным, как и она, что делало ее социальным изгоем, как это делал Томпсон в детстве.

Томпсон и его младший брат выросли в христианской семье фундаменталистов. Его семья была очень бедной и открыто религиозной, что привело к ссорам с другими детьми в школе. Подобно Уинтерсону, Томпсон посещал государственную школу, где он был изгоем в обществе и безжалостно издевался. Во время драки некоторые хулиганы издевались: вы знаете … мы ненавидим не только вас, это всю вашу семью. Твой отец похож на мексиканца – слишком беден, чтобы кормить тебя, а твоя мама настолько религиозна, что в городе все болеют, а твой брат … твой младший брат с его грязными волосами и глупым голосом должен быть отсталым. (Томпсон 21) Томпсон был обижен за то, что было полностью вне его контроля. Это начало его разделения между собой и его религией. Он начал презирать свое религиозное воспитание из-за последовавшей за этим обратной реакции, и когда он попытался отомстить, его учитель помешал ему написать «восьмистраничное стихотворение о людях, которые едят – экскременты» (Томпсон 28). Учитель отчитал его, сказав, как стыдно и стыдно за его мать, потому что «она хорошая христианка» (Томпсон, 28). Независимо от того, какую сторону он выбрал, всегда найдутся скептики, которые его обескуражат. Он использовал свою религию в качестве защитного одеяла, потому что это был единственный образ жизни, который он знал. Он чувствовал, что это безопаснее для него. После того, как учитель закончил ругать его, Томпсон подумал: «Если бы только Бог мог простить меня за все то время, когда я представлял себе людей, поедающих свои собственные экскременты» (29). Даже когда он пытался дистанцироваться от своей религии, ему все еще нужно было Божье прощение для размышлений о таких греховных мыслях. Церковь была единственным местом, где он действительно чувствовал себя в безопасности.

В церковной воскресной школе Томпсон был далеко от своей веры. В то время как один из его учителей объяснял, что их небесной работой будет петь хвалу Богу на протяжении всей вечности, Томпсон объяснил, что он не может петь и предпочел бы воздать хвалу Богу. Учитель смеялся над ним и насмехался: «Я имею в виду,« Давай, Крейг ». Как ты можешь восхвалять Бога с помощью рисунков?» (137). Это обескуражило юного Томпсона еще больше. Рисование было единственной вещью, которую он любил делать больше всего в жизни. Он чувствовал, что если он не может восхвалять Бога так, как он хотел, то зачем вообще его восхвалять? Зачем хвалить Бога, который не принимает своих детей такими, какие они есть? Зачем хвалить Бога, который позволяет оскорблениям и оскорблениям случаться с маленькими мальчиками, такими как Крейг и его брат?

Его родители любили и заботились, но также имели очень грубые методы наказания, граничащие с психическим насилием. Когда Томпсон и его брат были очень молоды, им приходилось вместе спать в кровати; их родители не могли позволить себе купить другую кровать. Однажды ночью, когда Томпсон и его брат боролись за одеяла, их отец пришел, чтобы вмешаться. В притворном дипломатическом тоне их отец заявил: «Хорошо. Вы, ребята, не хотите спать вместе? (Томпсон 14), поместил Томпсона в их кровать и загнал его брата в яму в стене их игровой комнаты, которая использовалась для хранения. Его заставили спать там в темноте с пауками и другими насекомыми, ползающими по нему всю ночь. Его брат был в ужасе, и Томпсон остался чувствовать себя неудачником как старший брат, потому что «он пренебрег [своей] защитной ролью в опасных ситуациях» (18). Это также относилось к их няне в детстве, которая обманула мальчиков в комнате, сказав, что у него «действительно забавная шутка. Как смешно, я могу сказать вам это только по одному »(Томпсон, 29). Затем он продолжил приставать к ним, заставляя Томпсона чувствовать, что он полностью потерпел неудачу, будучи защитником своего брата и нанося ущерб его взгляду на сексуальность даже больше, чем его фундаменталистские родители уже сделали. В большинстве религий сексуальность, отличная от гетеросексуальных, половых сношений и всего, что связано с сексуальностью, рассматривается как греховная. Уинтерсон с ранних лет учил, что все формы сексуальности являются греховными и отправят вас прямо в ад. Однажды, вернувшись из церкви, миссис Уайт, ее мать и Уинтерсон поприветствовали звуки соседних соседей, вступивших в половой акт. Это отправило ее мать от ее рокера. Она начала ответную атаку гимнов и молитв и отправила Уинтерсона в грузовик с мороженым. Уинтерсон подумала: «Я не знала, что такое блудодеяние, но я читала об этом во Второзаконии и знала, что это грех» (54). Ее мать внедрила эти знания в свой мозг. Половой акт был грехом, как и «неестественные страсти» Уинтерсона (105). Ее любовь к другой женщине рассматривалась как мерзость для Бога. Ее мать была огорчена сексуальной принадлежностью дочери и пыталась отобрать демона от Уинтерсона. Ее мать дала свою возлюбленную Мелину и Уинтерсона всей церкви. Затем собрание принялось взрывать их гимнами и стихами из Библии, чтобы научить их благочестивому образу жизни, чтобы показать им, что их любовь была «любовью, предназначенной для мужчины и жены» (105), то есть оставив Уинтерсону вопрос, которого она любила больше: ее сексуальность или ее Бог.

Томпсон также воспитывался, чтобы поверить, что многие формы сексуальности были греховны. Его консервативная семья боялась мысли о том, что их сын каким-либо образом сексуально активен. На странице 167 читатель видит разговор между Томпсоном и его матерью, в котором она, похоже, испытывает физическое отвращение к тому факту, что «половое воспитание» преподавалось в государственных школах. Затем она заявила: «Почему мы позволяем этим людям учить наших детей, я никогда не узнаю» (Томпсон, 167); она разделяла те же идеалы, что и мать Уинтерсона. Мать Томпсона считала, что те, кто нечестив, не должны учить своих детей. Хотя она не выходит прямо и не говорит этого, ее поведение предполагает, что она также считает, что хорошие христиане были лучше всех остальных. Еще один пример страха его родителей перед сексуальностью был, когда его ругали за то, что он рисовал обнаженную женщину, спрашивая его: «Как вы думаете, что чувствует Иисус?» (Томпсон 207). Юный Томпсон был стыдно и смущен перспективой того, что Иисус не одобрит его интерес к женской анатомии. В конечном счете, этот страх греха и сексуального позора оказал большое влияние на Томпсона, когда он был подростком. На странице 146 читатель видит образ Томпсона, сексуально возбуждаемый письмами, которыми он и Райна обменялись. Затем Томпсон сказал читателю, что «это был ОДИН и ЕДИНСТВЕННЫЙ раз [он] мастурбировал [свой] год обучения, но таковы силы воли, обеспеченные верой» (147). Его веры и страха перед Богом было достаточно, чтобы изогнуть его похоть и искушение; однако его сила воли колебалась в этот раз, и он был эмоционально расстроен этим. После инцидента он лежал голым на полу в позе зародыша и чувствовал всю тяжесть своих действий и грехов против Бога (Томпсон 148). Томпсон чувствовал себя раздавленным переносным весом его странных действий.