Сочинение на тему Правда о жизни и временах Клеопатры, королевы Египта

С периода ее безвременной кончины и до современности существовали обильные представления о Клеопатре VII. Несмотря на противоречивые влияния и сильно различающееся содержание, почти все учетные записи подсознательно соглашаются друг с другом, непреднамеренно заключая, что королева была умной, амбициозной и мощно управляемой женщиной. Хотя ее отношения с Марком Энтони были в то время чрезвычайно популярными, и в некоторой степени моралисты, историки и артисты постоянно ставили под сомнение ее «обоснованность». Имея это в виду, в своей биографической серии «Параллельные жизни» Плутарх отождествляет кончину Антония: его отношения с Клеопатрой. Всюду по биографии древний моралист не жалеет денег, объясняя последующее отсутствие Энтони «вир»: «приходящий к ее рукам ручным и сломленным … полностью послушным командам любовницы» и «одеваться… в маскировке слуг». Однако эти претензии в отношении Клеопатры и ее «коррумпированных» подходов должны быть тщательно проанализированы в соответствии с контекстом и целью Плутарха; древнее греко-римское общество, в котором женщины рассматривались ниже мужчин, и чтобы преподать урок о моральных недостатках великого человека, или, как он сам говорит, посмотреть на «достоинства этих великих мужчин, [которые] служат мне как зеркало, в котором я вижу, как приспособиться и сделать красивее свою жизнь ». Несмотря на эти контекстуальные влияния, определенную объективную цель и цель «восхищать и назидать читателя» с помощью Клеопатры, тщательно выстроенного персонажа, которого Дженнифер Шеридан Мосс считает в «биографии» просто «для служения повествовательной цели», королева все еще представляется как могущественная, амбициозная и интеллигентная женщина благодаря своему огромному контролю над Антонием, поощряя его настаивать на «войне… чтобы провести с ней зиму». Непреднамеренно эта интерпретация стала основой всех дебатов для будущих историков, задавая вопросы, касающиеся степени влияния Клеопатры и того, насколько «изощренной» была эта результирующая сила и как она ее получила.

Впоследствии королева стала символом гибели Антония, став жертвой своей «соблазнительной» личности как средства развлечения и, в определенной степени, пропаганды. Имея это в виду, английский писатель Уильям Шекспир, как и большинство других историков и артистов, полагался на Плутарха «Жизнь Антония», чтобы построить свою собственную интерпретацию королевы, еще больше «фальсифицируя» ее характер в своей престижной пьесе: «Трагедия». Антония и Клеопатры. В дополнение к христианству, имеющему сильное присутствие в Англии, и общему знакомству с людьми древнего писателя его возраста и семейного достатка, полученными во время получения образования в период возрождения, известная шекспировская ученая Долора Дж. Каннингем считает, что это влияние от Плутарха был истолкован в христианских рамках. Это становится очевидным благодаря «анахронизму», который, по ее мнению, часто отмечался на протяжении всей пьесы. Это означает, что Шекспир находился под сильным влиянием христианства, создавая пьесу и ее персонажей. Кроме того, на создание Клеопатрой Шекспира оказал сильное влияние его английский ренессансный контекст, что привело к ее преувеличенным недостаткам. Бывший президент Шекспировской ассоциации Америки, профессор Коппелия Кан упоминает в своей книге «Усадьба человека», что «По отношению к ренессансной Англии, Рим был таким же культурным родителем, как и культурным другом», что видно по пьесам Шекспира, особенно по пьесе Антония. и Клеопатра, постоянно ссылающаяся на римские идеалы: конструкция мужественности. Эта конструкция и то, как Клеопатра превращает ее в руины, часто становится очевидной на протяжении всей пьесы, начиная с вступительной речи Филло, в которой он заявляет: «Тройной столб мира, превращенный в дурака струны», до Антония, использующего силу сексуальности Клеопатры. призывая Скаруса поцеловать ее «руку благосклонности», чтобы усилить чувство силы с другими людьми. Эта римская ценность мужественности в сочетании с характером Клеопатры связана с контекстуальным присутствием Элизабет 1, непреднамеренно побуждающим Шекспира изображать Клеопатру как все, чем она не была: «экзотическое и сексуальное существо».