Сочинение на тему Угнетение и как с ним бороться в «Я знаю, почему птица в клетке поет»
- Опубликовано: 27.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, почему птица в клетке поет, Я знаю
Как бы нам ни хотелось думать, что мы подделываем свою собственную идентичность, большая часть того, кем мы являемся, определяется внешними силами. Угнетение является мощной силой в формировании идентичности в мемуарах Майи Анжелу «Я знаю, почему птица в клетке поет» и в ее стихах «Когда я думаю о себе» и «Гарлем Хопскотч». Эксплуатация, дискриминация и насилие, с которыми сталкивались афроамериканцы в середине 20-го века, заставляют персонажей Анджелоу иметь сложные отношения со своими личностями. Начиная с детства расизм отделяет персонажей от их черных идентичностей и ограничивает их способность преодолевать неудовлетворенность, которая проистекает из их места в обществе. Мысли становятся основным способом выражения их гнева к расизму. Сообщество имеет возможность восстановить отношения персонажей с их расой, но, в конечном счете, самопринятие становится их величайшим инструментом в сопротивлении угнетению. Анжелу исследует влияние угнетения на идентичность через призму афроамериканского опыта.
Изображение детства иллюстрирует роль расизма в формировании личности. Анжелу использует детские мотивы и структуру, чтобы показать, как расизм укоренился в умах чернокожих детей. В «Я знаю, почему поет птица в клетке», фантазия крестной матери Маргариты показывает ненависть к себе, которая проистекает из расизма: «… я была действительно белой и потому что жестокая волшебная мачеха, которая по понятным причинам ревновала мою красоту превратил меня в слишком большую негритянскую девушку »(Анжелу 4 ). Маргарита не просто жаждет быть белой, но вместо этого верит, что белизна – это ее настоящая личность. Это показывает сильное влияние расизма на взгляд самой Маргариты. Она находится в заключении в состоянии постоянного самосознания, которое вытекает из ее убеждения, что она никогда не будет адекватной, потому что она черная. Создание вымышленной белой версии самой себя дает ей мгновенную свободу: «В обществе, настроенном на белые стандарты физической красоты, черная девушка плачет, чтобы спать по ночам под мелодию своей собственной неадекватности. По крайней мере, она может получить временную отсрочку в несбыточных мечтах о белизне »(Смит 365). Поскольку она – ребенок, Маргарита не может видеть, что ее чувства неадекватности созданы предубежденным обществом; вместо этого она винит себя. Самосознание следует за Маргариткой на протяжении всей ее жизни, демонстрируя огромное влияние расизма, с которым сталкивались в детстве, на чувство себя. Подобно тому, как Анжелу использует фантазию феи, чтобы показать влияние расизма на детство Маргариты, Анжелу использует подобную песне структуру в «Гарлем Хопскотч», чтобы показать влияние расизма на детей «Гарлем Хопскотч». Строки, описывающие жестокое обращение афроамериканцев, переплетаются со строками из детской песни, показывающими, как дети воспринимают расизм: «Одна нога вниз, затем прыжок! Жарко. / Хорошие вещи для тех, кто есть. / Еще один прыжок, теперь налево. / Каждый за себя »(Анжелу 50). Дети не могут постичь огромные трудности, которые принесет им расизм. Создание песни из этих трудностей помогает им понять, как расизм повлияет на их жизнь. Песня дает им инструкции ориентироваться в их гнетущем обществе. Поскольку они понимают, как играть в игру в классики, создание игры делает перспективу столкновения с расизмом более легкой для детей. Поскольку развитие личностной идентичности начинается в детстве, демонстрация интернализации расизма и ненависти к себе детьми подчеркивает важную роль угнетения в формировании идентичности.
Повествование от первого лица позволяет читателю полностью понять влияние расового угнетения на чувство собственного достоинства. В Я знаю, почему птица в клетке, , «Когда я думаю о себе» и «Гарлем Хопскотч», персонажи живут по правилам белого общества, чтобы выжить. Эти правила заставляют их подавлять свои чувства и разочарования, затрудняя понимание их истинных эмоций. Докладчик «Когда я думаю о себе» соответствует стандартам, установленным ее белыми работодателями, чтобы зарабатывать деньги, необходимые ей для жизни. В Я знаю, почему птица в клетке поет , Маргарита живет в отдельном южном городе, где афроамериканцы должны терпеть неуважение даже к самому низшему классу белого общества. «Гарлем Хопскотч» излагает ряд инструкций для черных детей, которым они должны следовать, чтобы жить в мире, страдающем от расизма и насилия. Из-за этих правил действия персонажей не отражают влияние расизма на их личность. Вместо этого внутренний диалог обеспечивает это понимание. Строки «Да, мадам» ради работы. / Слишком горда, чтобы согнуться / Слишком бедна, чтобы сломаться, / Я смеюсь, пока у меня не болит живот »(Angelou 26), показывают, как афро-американский оратор« Когда я думаю о себе »оказался в ловушке ее обстоятельств. Неуважение, которое она терпит по отношению к своему молодому белому работодателю, вызывает у нее эмоциональную боль, но ее финансовое положение и отсутствие возможностей для чернокожих женщин не позволяют ей действовать на ее разочарование. Повествование от первого лица показывает гнев и разочарование, которое она испытывает к себе из-за своей неспособности изменить свои обстоятельства. Точно так же Маргарита не может раскрыть свою реакцию на расизм из-за ее места в обществе Марок. Наблюдая за домогательством Мамы со стороны «Похитетраша», Маргарита сидит и тихо наблюдает за безопасностью в Магазине, но думает: «Я хотела бросить на них горсть щелочи, кричать, что они грязные, грязные воронки, но я знала, что я за сценой был заключен в тюрьму так же, как актеры снаружи были ограничены своими ролями »(Анжелу 30). Маргерит признает роль, которую она вынуждена играть как чернокожая девушка в «Штампс», штат Арканзас, и это ослабляет ее способность выражать свой гнев по отношению к расизму через действия или слова. Роль Маргариты также мешает ей внешне выражать гордость за самообуздание мамы перед лицом насмешек Паухитетраша. «Благодаря растущему расовому самосознанию она может сформулировать свои наблюдения расизма, если не вслух, то, по крайней мере, в своих мыслях» (Lupton 62). Мысли Маргариты показывают, как каждое наблюдение расизма влияет на ее личность, либо усиливая ее ненависть к себе, либо усиливая свою гордость своей чернотой. Последние строки «Гарлем Хопскотч» иллюстрируют способность говорящего бросать вызов правилам игры жизни просто через мысль. «Обе ноги плоские, игра окончена. / Они думают, что я проиграл, я думаю, что я выиграл »(Angelou 50) показывает, что оратор физически не бросал вызов правилам, установленным белым обществом. «Они думают, что я проиграл» (Анжелу, 50 лет) сообщает, что сторонний наблюдатель говорит, что оратор по-прежнему соответствует ожиданиям общества. Однако мысли спикера нарушают правила игры и раскрывают позитивный взгляд на их личность. Способность говорящего находить самоценность показывает, что говорящий не позволил угнетению полностью подорвать его личность. Во всех трех работах истинную реакцию персонажей на расизм лучше всего понять с помощью внутреннего диалога.
Реакция сообщества на расизм оказывает мощное влияние на индивидуальную идентичность. Анжелу включает такие события, как выпускная сцена в «Я знаю, почему поет клетка» , чтобы поддержать эту идею. Они выделяются, потому что они отступают от основной сюжетной линии и существенно не изменяют переход Маргерит от ребенка к матери или ее путешествие из Марки в Сан-Франциско. Их цель – показать важность сообщества в формировании характера Маргариты. Выпускная церемония Маргариты демонстрирует коллективную идентичность черного сообщества марок. Маргарита чувствует отчаяние, услышав заявления белого политика. «У белых детей будет шанс стать Галилеем и мадам Кюри, Эдисоном и Гогеном, а наши мальчики (девочки даже не участвовали в этом) будут пытаться стать Джесси Овенсом и Джо Луи» (Анжелу 174) , За заявлениями политика следует незапланированное пение негритянского государственного гимна. Черная гордость, проявленная этим действием, одолевает отчаяние Маргариты: «Я больше не был просто членом гордого выпускного класса 1940 года; Я был гордым членом прекрасной, прекрасной негритянской расы »(Анжелу 179). Это утверждение, подтверждающее ее черную личность, резко контрастирует с горем, которое она показывает несколькими мгновениями ранее. Это показывает влияние, которое ее сообщество оказывает на ее самооценку. Связь с другими афроамериканцами заменяет ненависть к себе гордостью за свою черную идентичность. Хотя это не прямой протест против угнетения, это действие сообщества показывает Маргерит, что ей не нужно принимать расизм: «Вот действие со стороны члена черного сообщества – импровизированный Генри Рид, ведущий аудиторию в« Lift Ev’ry » Голос и Пой »- это в то же время позволяет избежать необратимого противостояния с белым угнетателем и позволяет черному сообществу почувствовать его достоинство и превосходство» (Уокер 100). Этот момент общего достоинства укрепляет сообщество и Маргариту как личность. В то время как эта сцена показывает сообщество, объединяющееся перед лицом угнетения, «Когда я думаю о себе» показывает сообщество, разрушенное угнетением. Первые две строфы посвящены дискриминации, с которой сталкивается говорящий, а третья строфа демонстрирует общность опыта говорящей в ее обществе: «Мои люди могут заставить меня разделить мою сторону, / я так сильно смеялся, что чуть не умер, / Сказки, которые они рассказывают звучат так же, как ложь, / Они выращивают фрукты, / Но едят кожуру »(Анжелу 26). Показывая влияние расизма на афроамериканский коллектив, Анжелу подразумевает, что отчаяние оратора проистекает не только от ее жестокого обращения, но и от плохого обращения с ее общиной. Разбитая самооценка оратора отчасти является ответом на то, как она видела, как общество относится к своей расе. Личная идентичность резко меняется, положительно или отрицательно, в ответ на общий опыт.
После целой жизни, столкнувшейся с расизмом, способность персонажей воспринимать свою идентичность дает им силу терпеть притеснения, с которыми они неизбежно столкнутся как афроамериканцы. Последняя и самая конкретная роль Маргариты в Я знаю, почему птица в клетке поет – это материнство. Рождение ее сына знаменует ее переход от девочки, застрявшей между детством и взрослой жизнью, к взрослой женщине. «Подобно тому, как благодарность путалась в моем разуме с любовью, одержимость смешивалась с материнством. У меня был ребенок. Он был моим. Полностью мое. Никто не воспитал его для меня »(Анжелу 250). Расизм, сексизм, перемещение и сексуальное насилие мучают Маргариту на протяжении всего ее развития, что приводит к полному разрушению личности. Однако физическое владение ребенком дает ей новую стабильность материнской идентичности, которой ей ранее не хватало. «Рождение ребенка приносит Майе что-то полностью ее собственное, но, что более важно, приводит ее к признанию и принятию ее полной, инстинктивной женственности. Ребенок, отец от женщины, открывает дверь в клетке и позволяет полностью развитой женщине вылететь. Теперь она чувствует контроль над своей сексуальной идентичностью, а также над своей социальной идентичностью. Девушке больше не нужно спрашивать смущенно: «Что ты смотришь на меня?» Больше ей не нужно фантазировать о любой другой реальности, кроме своей собственной »(Смит 374). Материнство знаменует собой поворотный момент в отношениях Маргариты с самой собой. Ребенок дает цель ее жизни и, в свою очередь, освобождает ее от ее тюрьмы неадекватности. Она больше не основывает свою идентичность на ненависти к себе, созданной расизмом, а вместо этого на своем сыне, который подтверждает свою новую роль матери как позитивную. Она нашла место в обществе, в котором ранее чувствовала себя отвергнутой. Последняя строфа «Гарлем Хопскотч» показывает выбор оратора, чтобы принять борьбу, с которой сталкиваются в детстве в результате нищеты и расизма. Заключительное заявление «Обе ноги плоские, игра окончена. / Они думают, что я проиграл, я думаю, что выиграл »(Angelou 50) показывает полное объятие идентичности, сделанное с ясным утверждением« Я ». На данный момент спикер завершил «игру» жизни. Сознательное решение оратора праздновать черную идентичность, несмотря на то, что он живет в расистском обществе, является актом сопротивления оратора против угнетения. В то время как каждый шаг в игре настраивает говорящего на неудачу, поддержка сильной личности позволяет говорящему успешно завершить игру: «Жить в мире, измеряемом такими тупыми объявлениями, как« еда ушла »и« рента подлежит оплате », «Люди должны быть чрезвычайно энергичными и жизнерадостными. Усугубление давления голода, бедности и безработицы является расовым фанатизмом, который последовательно дискриминирует цветных людей. Сама жизнь превратилась в жестокую игру в классики, серию отчаянных, но обнадеживающих прыжков, приземление, но никогда не останавливается долго »(Neubauer 134). Именно способность говорящего приземлиться, но никогда не останавливаться долго, позволяет им закончить игру со своей индивидуальностью, не затронутой ожиданием обществом ненависти к себе, возложенной на афроамериканцев. Отказываясь от ненависти к себе, говорящий может оставаться обнадеживающим, несмотря на расизм, с которым он сталкивается. Вместо того, чтобы закончить с определенной линией, которая передает силу, оратор «Когда я думаю о себе» завершается словами «Я смеюсь, пока не начну плакать, / Когда я думаю о своих людях» (Анжелу 26). Юмористический тон говорящего показывает ее умственное разделение от ее разрушительного опыта. Это разделение дает ей способность пассивно противостоять эксплуатации ее белого угнетателя. «Психологическая дистанция становится самым мощным оружием человека, дистанцией, порожденной медленным вытягиванием головы изо рта льва пословицы» (Ramsey 142). Психологическая дистанция смягчает боль, расизм причиняет ей. Кроме того, если говорить о ее «людях» в целом, это показывает связь говорящего с ее расой. Эта связь дает говорящему дополнительную силу в борьбе со «львом» или угнетателем. Хотя в этом стихотворении нет явного празднования расовой идентичности, такого как «Гарлем Хопскотч» …
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,