Сочинение на тему Углубленное изучение того, как тривиальная человеческая жизнь может быть, как показано в мэре Кастербриджа

Кормак Маккарти, автор книги «Нет страны для стариков», сказал о цели человеческого существования: «Дело в том, что нет никакого смысла». Этот нигилистический взгляд на жизнь стал обычным задолго до времени Маккарти. Высокоиндустриальный и научно-революционный 19-й век ознаменовал драматический авторский переход от оптимистических, духовно-центрированных идей романтиков за один век до этого. В литературе гуманистические, несовершенные главные герои заменили традиционных героев прошлого, поскольку авторы больше не боялись подвергать сомнению правдивость Бога и цель жизни. Одной из самых ранних работ, отражающих эти новые, противоречивые идеи, была «Мэр Кастербриджа» Томаса Харди. Детализируя взлет и падение одного человека в конце 19-го века, роман стал известен точным изображением Харди сельской жизни и его уникальным взглядом на то, как индустриализация повлияла на британское общество в то время. Примечательно, что Кастербридж является ранним проявлением нигилистического движения из-за его новаторских, индивидуалистических, антигероических и циничных тем.

Согласно Интернет-энциклопедии философии, нигилизм – это вера в то, что все ценности безосновательны, и что люди никогда не могут ничего знать или сообщать. Нигилистическая система убеждений – это крайняя форма пессимизма, часто ассоциируемая с радикальными противоположными движениями (например, анархией). Он основан на трудах немецкого философа Фридриха Ницше, который утверждал, что жизнь не имеет объективного порядка или структуры, кроме того, что ей дают люди, и как только люди это поймут, они обнаружат, что отказ от моральных и религиозных институтов установит человеческий вид на правильном курсе (IEP.edu). Нигилистическое движение продолжает вдохновлять многочисленные современные романы и фильмы, и сегодня философы видят в нем самую жизненно важную школу мысли, возникшую после промышленной революции.

Помимо понимания концепций, связанных с нигилизмом, также важно, чтобы читатель был знаком с главными персонажами Кастербриджа (города, в котором происходит история), чтобы полностью контекстуализировать роман Харди. Первый и наиболее доминирующий персонаж, Майкл Хенчард, – успешный торговец кукурузой и мэр города средних лет, который продал свою жену Сьюзен и его дочь моряку в результате пьяного гнева за восемнадцать лет до того, как роман взялся место. Персонаж Дональд Фарфрэй – молодой шотландский бизнесмен, который восхищается горожанами своими либеральными идеями о свободном рынке и в конечном счете становится одержимым властью конкурентом Геншарда на протяжении всего романа. Наконец, есть Элизабет-Джейн, предполагаемая давно потерянная одержимая дочь Хенчарда, которая переносит трудности быть пойманными в середине деловых соревнований Хеншарда и Фарфре. Эти три персонажа являются сутью нигилистического послания романа, поскольку каждый из них осознает, что жизнь в целом бессмысленна.

В Кастербридже несбалансированная борьба между прогрессивными идеями и традициями отражает нигилистическую веру Харди в то, что отдельные соглашения бессмысленны и служат только для того, чтобы удержать общество от полного раскрытия своего потенциала, даже если люди никогда не остановят свои попытки непрерывно продвигаться вперед. Несомненно, 19-й век был эпохой огромного научно-технического прогресса. Электрические лампочки, динамит, пулеметы и автомобили представляют собой лишь часть множества инноваций, разработанных за этот период времени. Однако, хотя эти изобретения были безусловно революционными, многие из них шли вразрез с традициями, к которым привыкли люди. Фактически, вполне вероятно, что многие люди боялись индустриализации из-за распространенного убеждения, что машины скоро займут работу, которую раньше могли выполнять только люди. Несмотря на это, технологии в конечном итоге вытеснили эти неопределенности, и общество не прекратило прогрессировать механически или идеологически после промышленной революции. Борьба между инновациями и традициями лежит в основе Casterbridge, что Харди ясно представляет через противоположные бизнес-идеологии Henchard и Farfrae. Хенчард традиционалистичен, импульсивен и склонен к современным идеям. На самом деле, в какой-то момент в романе он заходит так далеко, что оскорбляет Фарфре, называя его «джеканапом» за ознакомление общества с лошадьми в надежде на дальнейшее развитие кукурузного бизнеса. Однако именно невежество Геншарда в конечном итоге приводит к падению его характера. В конечном итоге город осуждает его за нежелание меняться, и в результате община продолжает поддерживать Фарфре в его усилиях. Наоборот, Харди представляет Фарфре как промышленного, экономичного и склонного к революции. По мере развития романа терпимость Фарфре превалирует над традиционализмом Геншарда, и в конечном итоге Геншард умирает, так и не сумев полностью использовать свои способности. Если бы Хенчард просто принял радикальные бизнес-идеи Фарфре, дуэт мог бы объединиться, чтобы создать весьма успешную торговлю кукурузой, но Хенчард не отступил бы от своей строгой приверженности обычаю. Таким образом, Харди ясно дает понять, что, хотя люди склонны нести традиции на протяжении всей жизни, в действительности эти убеждения являются незначительным бременем, которое только ограничивает эффективное развитие общества.

Еще один конфликт, который Харди представляет в Кастербридже, – это индивидуальность и общность. Вероятно, он включил этот парадокс с той же целью, что и анти-традиционные элементы. Нигилистическая вера состоит в том, что, хотя мораль и забота о других – это определенные человеком обязанности, которые люди пытаются соблюдать, эти практики бесполезны, когда жизнь закончится. Идея индивидуализма стала популярной в романтический период, и к концу 19-го века она превратилась в полноценную философию. Ирландский писатель и поэт Оскар Уайльд кратко и эффективно подводит итог идеологии в своем эссе «Душа человека при социализме»: «Человеку не эгоистично думать за себя. Человек, который не думает сам, вообще не думает »(107). Однако, как и в случае индустриализации, общество также боялось индивидуализма, потому что оно противоречило устоявшимся нормам общества. Тем не менее, концепции индивидуальной свободы и свободы пережили эту неуверенность и в конечном итоге стали основой общественного мнения во всем мире (например, в Соединенных Штатах). В контексте Кастербриджа Харди демонстрирует эту дилемму через конкуренцию между Хенчардом и Фарфре. Хотя Харди изображает Хенчарда строгим и жестким, как босс, он также описывает его как заботливого и лично связанного с его персоналом. Например, Харди упоминает, что до событий романа Хенчард финансово заботился о матери Эйбл Уиттл (одного из его сотрудников) всю зиму. Однако в то же время коллективный подход Геншарда к лидерству в конечном итоге приводит к еще одной его слабости: он властно вовлечен в сообщество, которым руководит. Хотя его намерения коренятся в добре, его властная забота о всех в конечном итоге выталкивает его за его пределы и в конечном итоге превращает город Кастербридж против него. Это становится совершенно очевидным, когда Хенчард тащит Уиттла с постели в нижнем белье за ​​опоздание на работу. Хотя это действие является лишь попыткой Хенчарда улучшить характер Уиттла, оно служит лишь для того, чтобы смущать Уиттла (он считает самоубийство после этого события) и вселить страх в других сотрудников. В отличие от этого, Харди изображает Фарфраэ как придерживающегося laissez-faire подхода к бизнесу, и как только он заменяет Хенчарда на пост мэра, он позволяет своим сотрудникам работать, не слишком вовлекаясь в их ежедневные задачи. По большей части горожане хвалят Фарфре за эту практику. Фактически, Уиттл утверждает, что, хотя рабочим платят меньше и они работают под руководством Фарфре, они счастливее, чем при Хенчарде, поскольку они больше не боятся гнева своего бывшего босса. Опять же, добрые намерения Хенчарда в конечном итоге не позволили его бизнесу полностью раскрыть свой потенциал, так как страх, который он нанес своим работникам, обратил их против него. Это дополнительно добавляет к идее, что Хенчард умирает, не имея возможности полностью использовать свои навыки предпринимателя, и что мораль и характер – это относительные, определенные человеком идеи, которые абсолютно ничего не значат, когда жизнь закончится.

Помимо демонстрации незначительности традиций и общественной морали, Харди также подчеркивает, что все люди умирают одной и той же смертью, независимо от их героизма. Литература конца XIX века ознаменовалась драматическим отходом от классических и байронических героев романтического периода. Авторы перестали подчеркивать сверхъестественные способности своих персонажей, чтобы подчеркнуть человеческие недостатки, эмоции и ограниченную силу. Кроме того, авторы отказались от общих архетипов главного героя и антагониста в обмен на персонажей, которые демонстрировали черты обоих. В Кастербридже героизм почти отсутствует, поскольку каждый персонаж обладает как положительными, так и отрицательными качествами, которые отражают его правдивую человеческую природу. Хенчард заботливый, но вспыльчивый, Фарфрэй понимающий, но жаждущий власти, и весь город Кастербридж поддерживает и сам, но также одержим сплетнями. Во всяком случае, грубая сила Хенчарда в том, что Харди ближе всего подходит к изображению героя-романтика. Генчард, которого Харди описывает как невероятно сильного и высокого роста, демонстрирует удивительные физические способности на протяжении всего романа. Его подвиги включают в себя: убить быка руками медведя, чтобы спасти Элизабет-Джейн, а также победить Фарфре в поединке с одной рукой, связанной за спиной. Однако, почти насмешливо, Хенчард умирает ни с чем в конце романа. Его достижения в защите Элизабет-Джейн и победе над Фарфре в конечном итоге оказываются бессмысленными, поскольку пара в конечном итоге выходит замуж в финале истории, а Фарфраэ полностью захватывает старый бизнес Геншарда. По сути, независимо от своих героических усилий и сверхъестественных способностей, Хенчард испытывает те же страдания, что и не героические люди, и умирает общей смертью.

Таким образом, ясно, что Кастербридж – циничный роман, и именно этот подавляющий пессимизм делает повествование отличным отражением нигилистического движения. Учитывая вышеупомянутый переход от героизма к гуманизму, характерный для конца 19-го века, будет иметь смысл только то, что авторы этого периода также примут философскую возможность того, что жизнь может быть совершенно бесполезной, и в результате применят ее к своим персонажам. Харди, будучи не чуждым нигилизму, также сослался на идею безнадежности в своем известном стихотворении «Темный дрозд». Стихотворение отражает мрачность, которую Харди почувствовал к новой эре, заявляя: «Я мог думать, что там трепетал / Его счастливый воздух спокойной ночи / Какая-то благословенная Надежда, о которой он знал / И я не знал» (строки 29-32) , По сути, Харди считал, что 20-й век поглотит идеалы романтического периода, и завершение пьесы (цитируемый набор строк) не оставляет у читателя абсолютно никакой надежды на наступление новой эры. Аналогичным образом, Кастербридж оставляет читателя без оптимизма в отношении жизни живых персонажей в конце романа. В заключении истории Элизабет-Джейн признает, что счастье составляет лишь небольшую часть общего драматического беспорядка, который является жизнью. Кроме того, очевидно, что Фарфре станет слишком поглощенным его бизнесом, чтобы действительно иметь какое-либо сострадание к его недавно приобретенной жене. Таким образом, после завершения романа читатель остается ни с чем, что является центральной идеей нигилизма.

Хотя мэр Кастербриджа Харди, несомненно, болезнен и удручает большинство читателей, его влияние на нигилистические идеологические события конца 19-го и начала 20-го века совершенно очевидно. Кроме того, темы и философские аргументы, которые она вызвала, продолжают вдохновлять и вновь появляться в современных романах и фильмах (работы братьев Коэнов сразу приходят на ум). Хотя, несомненно, печально и обескураживает размышление о том, действительно ли человеческое существование имеет какую-либо цель, важно признать, что Кастербридж и его нигилистическая тема направлены на дальнейшее расширение сферы человеческой мысли и привнесение новых идей в общественное сознание. В результате нигилистической мысли люди пришли к пониманию силы индивидуальности.