Сочинение на тему Учиться на негативах, чтобы добиться успеха

В письме 1817 года к своим братьям Джорджу и Томасу Джон Китс описывает образ мыслей, который он называет «негативными способностями». По словам Китса, это «когда человек способен пребывать в неуверенности, Мистерии сомневаются без каких-либо раздражительных стремлений после факта и причины». (968) В течение столетий значение этого понятия обсуждалось – понятие, оксюморонное имя которого, кажется, намекает на его значение. Рассматривать «негативные способности» с опорой на строгую логику и точные определения – значит вызывать недоумение. Китс описывает Шекспира и его друга Сэмюэля Кольриджа как одних из тех, кто одарен способностью, подразумевая, что, когда он освобожден из-под власти разума, ему предоставляется доступ к богатой образной мысли; источник вдохновения, из которого задумана вся великая поэзия. Эта концепция лучше всего освещена, если взглянуть на собственную поэзию Китса, и, возможно, нигде не ярче, чем в его «Оде греческой урны». Ода выступает как идеальное воплощение концепции и демонстрация ее достоинств. В нем есть уроки, истории и кусочки мудрости, которые являются плодами творческого труда, являющегося негативной способностью.

Написав апостроф к вымышленному артефакту, Китс подразумевает, что есть смысл в рассмотрении воображаемого и теоретического. Рационально настроенный наблюдатель древней украшенной урны быстро смирится с непознаваемостью изображенной на ней сцены, зная, что это тайна, ответ которой теряется во времени, но для Китса эта непознаваемость не является помехой, но приглашение. На протяжении всего стихотворения он дает урне жизнь, созерцая ее тайну, вместо того, чтобы позволить тайне стоять в качестве разочаровывающей и непроницаемой границы. В каждой из первых трех строк стихотворения он назначает урне персонифицированную роль: во-первых, как «невеста тишины», во-вторых, как «воспитанник молчания и медленного времени», и в-третьих, как «историк Сильвана». » Сразу же урна полностью удаляется из мира объектов, оживляется и получает голос для выполнения этих трех задач. Как невеста тишины, она вдохновляет медитативное созерцание, как приемное дитя медленного времени, она обманывает силы деградации и смерти, и как историк Сильвана она связывает нас с нашим прошлым. На протяжении всего стихотворения Китс использует отрицательную способность, позволяющую образам урны должным образом выполнять эти три роли.

Роль урны как невесты тишины лучше всего изображена в первых четырех строках второй строфы: «Слышные мелодии сладкие, но эти неслыханные – слаще; поэтому, мягкие трубы, играйте дальше; Не для чувственного слуха, но, более нежно, Труба к духовным песням без тона: »(11-14) Идея« неслыханной мелодии », играющей на« духовных песнях без тона », непостижима, граничит с на сверхъестественном, но Китс, кажется, подразумевает, что неодушевленная природа такого искусства оставляет место для фантастической интерпретации – что отрицательная способность дает наблюдателю возможность заселить отсутствие звука более сладкими «неслышимыми» мелодиями ума. Это таинственная тайна урны, которая вызывает много вопросов, заданных говорящим на протяжении всей оды: «Что это за люди или боги? Какие девы летают? / Что за безумное стремление? ” (8-9) Будучи «невестой тишины», урна придает свою тайну вдохновенной интерпретации. Роль урны как «воспитанника молчания и медленного времени» четко обозначена в замечаниях оратора относительно приостановки времени в статичной пастырской сцене. Два влюбленных, находящихся на грани поцелуя, временно отстранены от исполнения: «никогда не сможешь поцеловать, / Хотя победа еще не достигнута цели», а красота женщины, отмечает Китс, «не может исчезнуть». (17-19) Опять же, статическая природа объекта оказывается противоположностью ограничения, но на самом деле является сохраненной сценой, в которой блаженство приостановлено, а смерть обманута. В заключительной строфе Китс признает кажущееся бессмертие урны: «Когда пожилой возраст это поколение потеряет / ты останешься среди других бед, чем наши». (46-47) Делая эти наблюдения, Китс проливает свет на волшебный, хотя и абстрактный аспект урны, и на само искусство: запечатлеть и сделать приятным момент, место, человека или ощущение, которое существовало лишь мимолетно, или нет на всех.