Сочинение на тему Тяжелые грузы: тростник и бремя дискриминации

Джин Тумер в своем романе Кейн собирает проблемы, от которых страдает чернокожее сообщество Соединенных Штатов, через призму персонажей, которые борются с конфликтами, возникающими из-за расизма как на Севере, так и на Юге. , Эти проблемы включают в себя борьбу с мужественностью, женственностью и гендерными ролями, двухрасовым и не вписывающимся в одно сплоченное сообщество, а также с мечтами, которые недостижимы из-за деспотической структуры белой власти в Америке. В частности, в Cane , рассказывающем о крайне болезненных последствиях расового угнетения и насилия для чернокожих американцев, была «Кабнис» Тоомера. Через Кабниса, образованного темнокожего мужского персонажа, который чувствует, что не может осуществить свои мечты или полностью реализовать свой потенциал из-за расового насилия на юге, Жан Тоомер проливает свет на постоянно репрессивную систему белой власти в Соединенных Штатах, которая не позволяет чернокожие люди должны достичь равенства, даже если они станут учеными и художниками.

Дилемма Кабниса дает пример того, что, по словам Лэнгстона Хьюза, может произойти «с отложенной мечтой», когда Кабнис начинает терять сознание из-за своей неспособности исследовать красоту мира, которая является его истинное желание. Как образованный темнокожий мужчина с Севера, Кабнис сталкивается с трудным временем на Юге в поисках красоты, которой он так жаждет в мире. Среди юнцев и расовых притеснений на юге Кабниса мучает его стремление к красоте и знаниям. Он заявляет: «Ночью сияет красота, которая касается и. , , мучает меня , , Какая красота в любом случае, кроме уродства, если тебе больно? (Toomer, 114). Кроме того, Кабнис является двухрасовым, что означает, что он подвергается предрассудкам как белых, так и черных на юге. Неспособность Кабниса полностью идентифицировать себя с одной расовой группой делает его посторонним и заставляет его испытывать как одиночество, так и крайнюю паранойю. Пока Кабнис обсуждает насилие на расовой почве в своем округе с двумя другими высокообразованными чернокожими мужчинами, кто-то бросает в окно камень с надписью: «Вы, северный. , , его время уйти. Приходи сейчас »(124). Кабнис предполагает, что записка от белых, и опасается за свою жизнь. Когда он позже обнаруживает, что черные люди бросили камень, он удивляется и смущается. Поскольку рабство, сегрегация и расовое угнетение со стороны белой Америки создали такое разделение между белыми и черными, Кабнис, как расы, не нужен ни белым на юге, ни черным. Эта дилемма заставила Кабниса чувствовать себя очень одиноким и испуганным.

Кабнис начинает пить, чтобы успокоить свои нервы из-за постоянного страха, в котором он живет, и отсутствия красоты в мире, к которому он стремится и не может достичь. Поскольку Кабниса пьют в течение дня, что на юге является табу, Кабнис уволен с работы преподавателя чернокожим по имени Хансби, который считает, что чернокожее сообщество должно поддерживать самые высокие моральные стандарты, чтобы достичь равенства. Хансби представляет чернокожего с интернализованным расизмом, так как он персонаж, который считает, что черные должны вести себя изысканно, если их считают равными белым. В «Кабнисе», однако, Жан Тумер представляет очень старого чернокожего, слепого, глухого, бывшего раба, и раскрывает правду о грехе в Соединенных Штатах. Когда старый бывший раб бормотает слово «грех», Кабнис кричит ему в ответ: «Заткнись. Что ты знаешь о грехе, старый черный ублюдок? », Подразумевая, что ему надоело сталкиваться с такими грехами, как выпивка в течение дня (158). Но старик в конце концов заявляет: «Грех, что исправлено. , , на белых людей. , , Скажи Иисусу – ложь. О, как грешат белые люди, когда они заставляют Библию лгать »(159). По словам этого старого темнокожего мужчины, Тоомер разоблачает лицемерие, которым обладают белые люди за использование Библии для защиты рабства, и под именем Иисуса – человека, чьи учения предположительно основаны на том, чтобы быть добрыми ко всем и любить всех людей – поддерживать рабство в имя христианства. Кроме того, можно было бы извлечь из слов этого старого бывшего раба, что ни один грех, совершенный чернокожим, не может быть больше, чем порабощение целой расы, и белые люди, заставляющие такую ​​расу жить в страхе и под постоянным угнетением еще долго после отмены рабства. Кабнис показывает огромное количество гнева и разочарования старого, глухого и слепого бывшего раба в истории. Кабнис называет бывшего раба мертвецом, дураком и заявляет, что его не волнует положение бедняка. Поведение Кабниса можно объяснить тем фактом, что если Кабнис не сможет найти красоту, которую он желает видеть в мире, расширить свое образование и быть в мире, он может оказаться в той же ситуации, что и бывший раб.