Сочинение на тему Трусость и последствия в «Мастере и Маргарите»

У Массолита есть параллель в Иершалаиме с Пилатом, хотя его трусость еще более экстремальна, если судить по его наказанию. Он воплощает, пожалуй, самый опасный тип трусости: тот, который жаждет добра, но выдает его, не сопротивляясь злу. Точно так же, как божественность отсутствует в Иешуа, так что его добродетель более выражена, так же, как и любое влияние, такое как Воланд, отсутствует при допросе и осуждении Иешуа Пилатом. В то время как Воланд утверждает, что он был там, читатель никогда не видит и не слышит его присутствие; таким образом, предательство Пилата является результатом его собственного выбора. (Булгаков 34). Прокурор остается лицом к лицу с Иешуа, лишая его всякого оправдания его действий. У Пилата есть сочувствие и сострадание; он не хочет ни за что уничтожать Иешуа и фактически готов спасти Иешуа и спрятать его в своем доме. (Булгаков 21) Однако это сочувствие ни к чему. Пилат хочет больше, чем помочь Иешуа, сохранить свое положение и не злить власть имущих. Он боится силы Цезаря, стараясь громко говорить о величии Цезаря и отказываясь освободить Иешуа, как только узнает, что Иешуа не уважал Цезаря. (Булгаков 22-3) Он сильно боится информаторов и потери своей карьеры и своего жизненного положения. (Булгаков 24). Он делает последнюю слабую попытку помочь Иешуа, но уступает Каифе и, зная ужасное преступление, которое он совершает против своей совести и чувства истины, соглашается на казнь Иешуа. (Булгаков 28). Его трусость заставляет его плевать перед лицом его собственных знаний о добре и зле, и он становится не чем иным, как инструментом для злой воли. Его ужасный грех можно увидеть в его наказании: даже после того, как следы казни были смыты во время шторма, Булгаков продолжает мучить Пилата своей совестью до бесконечности (пока он не будет освобожден Учителем); в течение двух тысяч лет Пилат не мог найти вечного покоя из-за пыток, которые его собственный разум причиняет ему в результате его греха. (Булгакова 323)

Однако в Москве есть последний пример трусости – тот, который противоречит понятию трусости как величайшего греха, – и это трусость Учителя. Его трусость отличается от трусости Массолита и Пилата тем, что она никому не причиняет вреда, кроме него самого. Мастер не является моральным слабаком, который предает других из-за страха потерять свое жизненное положение, то, что он желает, или легко. Вместо этого Учитель поражен, обескуражен, озлоблен и в конечном счете побежден обращением, которое его честное творение получило от редакторов и критиков. (Булгаков 119-121) По его словам, то, что случилось с ним из-за его романа, фактически положило конец его жизни. (Булгаков 118). То, чего он желает из-за страха и трусости, вызванных этим обращением, не состоит в том, чтобы сохранять положение, получать милости или что-либо, или даже быть удобным. Он хочет отказаться от своей роли голоса истины, отступить и больше не нуждаться в «больших планах». (Булгаков 125). Он отказывается от предложения Маргариты опубликовать свой роман (Булгаков 250), ломается, разочаровывается в письме и говорит: «У меня больше нет ни снов, ни вдохновения». (Булгаков 249) В отличие от других персонажей, виновных в трусости, этот страх перед Мастером не исходит из страха потерять какие-либо материальные блага; просто, как говорит Маргарита, «они разорили его душу». (Булгаков 310). Хотя он виновен в трусости, это не та трусость, которую осуждает Булгаков. Он пассивная, сломленная жертва, виновная в предательстве и причинении вреда только одному человеку: самому себе.

Хотя трусость, особенно определенного рода, может быть худшим грехом, это не означает, что она без прощения, милости или отпущения грехов. Прощение Учителя легко объяснить: в конце концов, если правда, что трусость Учителя в гораздо меньшей степени, чем у Пилата, он заслуживает мира, который ему дан. (Булгаков 305) Он не получает наказания за свою трусость, и его отпущение грехов достигнуто. Однако отпущение Пилата более радикально. Пилат совершает самую грубую трусость в Ершалаиме или в Москве: он предает свою совесть и чувство истины, осуждая замечательного человека, который не заслуживает смерти, просто потому, что он боится материальных последствий, если он этого не делает. Несмотря на это предательство, в конце концов, Пилат прощен за его слабость; его наказание не вечно, и ему дают то, что он хочет: идти по пути лунного света к свету, где ждут отпущение грехов и Иешуа. (Булгаков 324) Из-за отрицания наказания Пилата и мира, данного Мастеру, трудно сказать, что Булгаков считал, что трусость – главный грех: в конце концов, идеи об абсолютной вине и наказании не вписываются в мир где те, кто совершает худший грех, избавлены от нескончаемого наказания.

В заключение, трусость свирепствует как в Ершалаиме, так и в Москве: когда представляется выбор либо следовать за совестью, либо поддаваться давлению партии и общества, большинство персонажей выбрали последнее, терпя зло, потому что боятся потерять свое позиции, жизни относительного комфорта и материальных благ. Постоянное усиление этой трусости дает читателю представление о том, что трусость – это главный грех. Однако определение трусости должно быть изменено, потому что это только определенный вид трусости, который Булгаков представляет как величайший грех: вид предательства, который вредит другим. Кроме того, поскольку этот тип трусости в конце концов можно простить, трудно утверждать, что он является «высшим» грехом. Это, безусловно, худшее из представленного в романе, и тот, в котором виноваты большинство персонажей, но те, кто его совершают, все же могут получить милость.