Сочинение на тему Оценка влияния легализации легирования в легкой атлетике

Повышающие работоспособность препараты и процедуры широко используются среди спортсменов, чтобы побеждать и демонстрировать лучшую гимнастику. Спортсмены принимают допинг и проходят различные медицинские процедуры, чтобы повысить свои естественные способности. Согласно словарю, допинг – это «использование препарата или продукта крови для улучшения спортивных результатов» (Dictionary.com, n.d). Другими словами, это запрещенные препараты, которые используются для улучшения тренировок и спортивных результатов. Игнорируя тот факт, что использование допинга является незаконным и опасным для здоровья, ученые получили новые вещества для прохождения допинг-тестов. Эта проблема всегда принимает форму «черного и белого», нет среднего решения проблемы ее запрета или нет. Одна сторона считает, что запрещение наркотиков не принесет значительных результатов, и следует рассмотреть вопрос о незаконности. Другая сторона рассматривает спорт как соревнование реальных физических способностей и считает, что нет места для улучшения веществ (Morente-Sanchez and Zabala 2013). Эта дилемма стала широко распространенной и одной из самых спорных проблем в области спорта. Допинг применяется не только среди профессиональных спортсменов, но и среди спортсменов-любителей и школьников. Внедрение антидопинговой политики стало необходимым после увеличения случаев использования препаратов, повышающих эффективность. Спортивный мир принял эти правила и следовал ряду правил, ограничивающих использование допинга, поскольку он устанавливает, однако, некоторые люди выступают за идею легализации наркотиков, проверяя ее с возможностью фей и безопасности (Morente-Sanchez и забала 2013). Вопрос о допинге – это не просто вопрос легитимации, это аргумент в пользу скользкого уклона, который означает, что относительно небольшие изменения приводят к цепочке связанных событий, что усложняет проблему (Merriam-webster.com 2014). Изменения в допинговой политике могут затронуть общество, спортсменов, экономику, медицину и спортивную индустрию в целом. В этом исследовании будет обсуждаться спорт как увековечивающий гуманистическую концепцию ценности спорта по трансгуманистическим качествам, которые используются для расширения границ способностей людей и выхода за пределы человечества (Miah 2003). Он будет утверждать, что даже если антидопинговая политика остановит развитие людей, она должна существовать, чтобы сохранить спортивный дух. Прежде всего, он рассмотрит усиление антидопинговой политики во время холодной войны и выяснит причины расширения употребления наркотиков. Во-вторых, он рассмотрит вопрос на основе постгуманистических подходов, касающихся повышения эффективности в общей медицине и спортивной медицине, и рассмотрения использования технологий в спорте в случае с Оскаром Писториусом. Наконец, в исследовании будут рассмотрены гуманистический подход и аргументы против использования допинга в спорте.

Использование допинга увеличивается во время мировых соревнований. Особенно во время Олимпийских игр весь мир наблюдает и поддерживает свои страны в спортивных соревнованиях. Используя ситуацию, политики используют ее в своих интересах. Хорошим примером достижений является «холодная война» (1947–1991 гг.), Когда соперничество между Соединенными Штатами и Советским Союзом затрагивало все отрасли культуры – от литературы до искусства, кино и спорта. Спорт был ареной для политического конфликта, каждая сторона пыталась показать свое превосходство перед другой (Соарес 2009). В результате это бремя привело к использованию допинга. Спортсмены были подвержены риску своей жизни и принимали наркотики для повышения производительности. Несмотря на личные интересы спортсменов, одной из причин рискованного поведения может быть давление со стороны семьи, друзей или страны. В случае холодной войны спорт использовался как инструмент идеологической пропаганды; поэтому на спортсменов оказывалось политическое давление с целью завоевания медалей на международных соревнованиях. После смерти датского велосипедиста Кнуда Йенсена на Олимпийских играх в Риме в 1960 году, которая была вызвана постоянным употреблением амфетаминов, различные национальные и транснациональные уровни олимпийского управления стали касаться и уделять больше внимания проблеме допинга (Hunt 2007) , Это закончилось разработкой антидопинговой политики Международным олимпийским комитетом (МОК) (Hunt 2007). К 1967 году он сначала запретил использование препаратов для повышения производительности в Олимпийских играх; В 1968 году МОК представил миру систему тестирования на употребление наркотиков, что стало одним из самых значительных изменений. Впервые он был испытан в 1972 году во время Олимпийских игр в Мюнхене, в результате 7 спортсменов были пойманы на употреблении запрещенных веществ и были дисквалифицированы. Все эти ограничения были необходимы для сохранения центральной философской идеи спорта. Был использован подход гуманиста, который подразумевает естественные способности людей. Основным аргументом для предотвращения роста допинга и его прекращения было плохое влияние на здоровье спортсменов; наркотики оказывают на них психическое, физическое и эмоциональное воздействие (Coleman 2008). Люди приняли антидопинговую политику того времени, однако мир меняется, и трансгуманизм больше не является случаем нереального будущего. Фукуяма, американский философ, демонстрирует, что «наше будущее после человека» стало признано нашим настоящим после человека, поэтому антидопинговая политика должна быть пересмотрена с точки зрения развивающихся стран (Miah 2003).

Спорт можно рассматривать как идеалистический гуманизм, потому что он отвергает большинство веществ, улучшающих работоспособность, и контролирует конкуренцию за природные способности. Тем не менее, спорт – интересный случай, у него есть прекрасная возможность опубликовать практику гуманизма. Спортсменов можно рассматривать как послов трансгуманизма. Они уже находятся на грани естественных способностей человека. Поэтому спорт – это тот случай, когда трансгуманизм может быть оправдан. Трансгуманизм – это философский подход, который лежит между гуманизмом и постгуманизмом (Merriam-webster.com 2014). Он обеспокоен тем, что люди в корне улучшают и преобразуют людей, развивая технологии для повышения физических и интеллектуальных способностей людей. Что значит выйти за рамки гуманизма, природных способностей людей. Фрэнсис Фукуяма утверждает, что это «самые опасные идеи в мире» (цитируется в Miah 2003). Однако в стремительно развивающемся мире, где люди окружены технологиями, трудно различить гуманизм и постгуманизм. Одной из областей, где практикуются самые убедительные примеры трансгуманизма, является медицинская наука. Поскольку первые фармацевтические продукты были созданы для массового производства, люди стали больше зависеть от технологий. Недавно трансплантация человеческих органов, манипуляции с генами, появление передовых протезов и рост органов были представлены миру. Люди положительно реагируют на эти выводы, несмотря на то, что это прямой путь к трансгуманизму. Однако это может быть спорным, так как это лечение сделано для «ремонта» человеческого тела, а не для его улучшения. Возникает проблема, связанная с определением того, когда технология восстанавливает человека или когда он улучшает его (Crawford and Manchanda, 2007). Если мыслить логически, то, кажется, легко определить термин «восстановление» как делающий человека более здоровым от болезненного состояния. Однако какого человека можно считать здоровым? Следовательно, восстановление означает повышение здоровья человека до уровня, предшествующего здоровью, другими словами, до уровня нормальной жизнедеятельности. Совершенствование, наоборот, изменяет человеческое тело до уровня, который превышает возможности нормального человека. Тем не менее, медицина всегда была направлена ​​на восстановление, а не на улучшение, люди принимают медицинские процедуры для лечения болезней, и проблемы со здоровьем все еще являются основной причиной, по которой люди обращаются к медицине (Anderson P. and Andreson R. 1945).