Сочинение на тему Западные общества одержимы женской красотой и чрезмерной сексуализацией женской формы в визуальной культуре
- Опубликовано: 10.09.2020
- Предмет: социология
- Темы: общество
Я решил написать расширенное эссе, чтобы исследовать, анализировать, обсуждать и понимать в западных обществах навязчивую идею о женской красоте и чрезмерной сексуализации женской формы в визуальной культуре, а также о проблемах, которые это проявляет в современном обществе. Я выделю проблемы объективации женщин в современной визуальной культуре в том числе; журналы, фильмы, реклама, искусство и социальные сети. Я хотел понять природу этих чрезмерно сексуализированных СМИ и как это дошло до этого момента. Исследования показывают, что с развитием технологий и более широким доступом к медиа, чем даже 50 лет назад, мы потребляем около 8 часов медиа в день. С порнографией, красота и косметической хирургией промышленность на подъем, это приводит меня к озабоченности по поводу последствий этого на женщинах и обществе в целом.
В главе 1
(Объективация женского тела в западной визуальной культуре). Я буду обсуждать, как женщины объективируются в искусстве и фотографии на протяжении всей истории и как это применяется сегодня в более визуальных формах. Затем я подробно остановлюсь на теории «мужского взгляда», используя примеры из фильмов, которые мы знаем сегодня, и расскажу, почему в средствах массовой информации постоянно растет одержимость сексом и красотой. Затем я выясню, почему в современной рекламе такое сильное влияние секса и как это поддерживает прибыль отраслей, использующих эти изображения.
В главе 2
(Дайте мне причину быть красивым) Я буду анализировать человеческую важность того, чтобы быть “красивым”, используя теоретические тексты об эволюции и науке. Я коснусь того, какие образцы для подражания дают девушкам стремление, а затем расскажу о том, что красота субъективна каждому индивидууму, выступающему против «идеального образа», после чего я расскажу о том, как показать нереальную «идеальную женщину» и показать женщин в определенных ролях. может изменить самооценку женщин и изменить собственное восприятие того, что важно.
В главе 3
(Проблемы с нашей объективирующей визуальной культурой) Выявление социальных, личных и социальных проблем, которые вызывают объективизация женщин в средствах массовой информации. От анализа данных из разных веб-источников до книг и первичных исследований, проведенных мною. Я буду касаться вопросов самооценки, расстройств пищевого поведения и психического здоровья, а также проблем насилия с женщинами. Я проводил исследования на основе теоретических текстов по визуальной культуре, классических и современных феминистских текстов, смотрел современные фильмы и рекламу, занимался научными и антропологическими исследованиями красоты, изучал статистику по смежным вопросам и проводил собственные исследования по проблемам людей с самими собой. в отношении средств массовой информации.
Объективация женского тела в визуальной культуре. В фильме и книге «Пути видения» Джона Бергера (впервые опубликованной в 1973 году) в главе 3 Бергер рассказывает о том, как женщины объективируются в искусстве и фотографии. Бергер говорит в первую очередь о присутствии мужчины и женщины в визуальной культуре. Он говорит о том, что присутствие мужчины имеет целью то, что он может сделать или сделать для кого-то, в сравнении он говорит о том, что присутствие женщин должно быть замкнутым, постоянно смотрящим на себя. «Она должна исследовать все, что она есть, и все, что она делает, потому что она выглядит для других и, в конечном счете, как она выглядит для мужчин». (Berger 2008 p.46) Обсуждается, что когда женщина наблюдает за собой, ее «внутренний инспектор» также является мужчиной. Бергер использует примеры из европейских масляных картин, здесь ярко выражена тема того, что женщина является объектом обследования, есть использование зеркал, показывающих, как женщина смотрит на себя (см. Рис. 1 ниже), зрительный контакт со зрителем, как если бы мы были «шпионя» за ней (см. рис. 2 ниже), он также указывает, что в картинах есть общая тема с «любовником» мужского пола, однако женщины продолжают представлять себя зрителю, который является ее «настоящим любовником», поэтому создавая романтическое, чарующее желание обнаженной женщины на картине. «Быть обнаженным значит быть обнаженным другими, но не узнавать себя.
Обнаженное тело нужно рассматривать как объект, чтобы стать обнаженным ». (Berger 2008 p.54) Это неизбежно объективирует женщину на картине, она – объект, на который мы приглашены смотреть. Эта идея «обнаженной» как объекта, на который можно смотреть, продолжает существовать в нашей визуальной культуре сегодня. Женская форма по-прежнему используется в качестве объективированного изображения фантазии и соблазна, мы видим, что это фильмы, рекламные объявления, телевизионные шоу, рекламные щиты, журналы и т. Д. (См. Рис. 3 ниже), все они направлены на идею мужской фантазии о женском теле. Мы должны спросить, почему именно женская форма стала жертвой этого объективирующего сексуализированного способа восприятия. «… Потому что« идеальным »зрителем всегда считается мужчина, а образ женщины призван его польстить». (Berger 2008 p.64) по понятным причинам мужчины, у которых было больше власти и руководства, испытывали потребность в этих образах обнаженной женщины, однако эти идеи все еще живут, поскольку мы адаптировались к более равноправному обществу. «Эти неравные отношения настолько глубоко укоренившийся в нашей культуре, он до сих пор структурирует сознание многих женщин »(Berger 2008 p.63). Следует учитывать, что даже образы, направленные на женщин, объективируют женщин. Несколько лет спустя было опубликовано эссе« Визуальное наслаждение и повествовательное кино ». в 1975 году теоретик феминистского кино Лаура Малви сформировала термин «мужской взгляд», как сказал Малви: «В мире, упорядоченном по причине сексуального дисбаланса, удовольствие от взгляда было разделено между активным / мужским и пассивным / женским… В их традиционной эксгибиционистской роли на женщин одновременно смотрят и показывают ». Теория описывает, как в кино и СМИ женщины – это просто объекты, на которые можно смотреть через мужской «объектив».
Несмотря на опубликование в 1975 году, мужской взгляд живет еще более заметно. (Малви, 1975). Классический пример этого показан в фильме под названием «Почтальон всегда звонит дважды» (1946). Главная женская роль, девушка по имени Кора, показана зрителю как желание и любовный интерес героя, а также сказал Бадд Беттичер, западный режиссер 1950-х годов; «Главное то, что провоцирует героиня, а точнее то, что она представляет. Это она, или, скорее, любовь или страх, который она внушает герою, или же беспокойство, которое он испытывает к ней, заставляет его вести себя так, как он. Сама по себе женщина не имеет ни малейшего значения ». Как показано в сцене, где представлена Кора, ее сначала показывают углы вуайеристской съемки крупным планом, поворачивая ее путь от ее ног к животу, к груди, и затем целому снимку ее ношения редкого количества одежды с мужчиной главный герой тогда уставился на нее. (см. рис. 4,5,6 ниже). Мы знакомимся с этим персонажем как с сексуальным и видим немало его тела, прежде чем она произнесет слово или как ее зовут. (Симмонс 2016)
В более современном примере мужского взгляда у нас есть один из последних фильмов о супергероях, «Мстители». В этом фильме главная женская роль супергероя «Черная вдова», кажется, имеет больше смысла, чем героин, она играет главную роль героя, предыстории и роли в общем действии. Однако эта идея мужского взгляда представлена также, вместо того, чтобы женская роль была призом или любовным интересом, она – все же женский персонаж, на который нужно смотреть. Она представлена как мужская фантазия взгляда в ее обтягивающем черном костюме, оставляющем ее тело не слишком сильным для воображения, укрепляющим ее характер, чтобы просто быть помещенным в фильм для «гендерного разнообразия» команде Мстителей, и «конфетка для глаз» ». Даже ее имя, «Черная вдова», является термином, образованным от знаменитого паукообразного, что означает, что она заманивает мужчину, заставляя его влюбиться в нее, дружить с ней и затем убивать его. Даже ее имя по-прежнему включает в себя сексуальные желания по отношению к мужчинам. В наше время, когда женщины преодолели сексистские «правила» за прошедшее столетие, такие как способность голосовать, быть образованными, вывести женщин из личности «идеальной домохозяйки» на рабочее место, и этот список можно продолжать .
Теперь бум чрезмерно сексуализированного образа женского тела и напряжение идеала быть красивой. «Больше женщин имеют больше денег, власти, возможностей и юридического признания, чем мы когда-либо раньше; но с точки зрения того, как мы относимся к себе физически, мы можем быть в гораздо худшем положении, чем наши неосведомленные бабушки ». (Wolf 1991, p.10). Когда СМИ смотрят через чрезмерно сексуализированный мужской взгляд, мы постоянно видим его и становимся частью нашего общества. Когда мы потребляем около 8 часов средств массовой информации в день, а Интернет и эти изображения становятся более доступными, чем когда-либо, нам рассказывают, как красиво выглядеть в женских журналах в отредактированной и нереалистичной рекламе, изображающей женщин как просто сексуальные объекты, даже продавать что-то вроде гамбургер. Но мы должны спросить, почему мы продаем это изображение, почему мы продаем эти сексуальные нереальные изображения? Классическая фраза «Sex Sells» приходит на ум при рассмотрении этих идей, но, конечно же, когда мы рекламируем население мужского пола? Сексуальный образ привлекает внимание, конечно, он иногда шокирует, реклама использует эротические изображения, но не показывает всего, обычно заменяя продукт, который они пытаются продать вместо частей, которые им не разрешено надевать общественный рекламный щит (см. рис. 7 ниже). Такое использование «сексуальных продаж» уже более 100 лет используется в рекламе, и количество рекламных объявлений, использующих это, растет. «Еще в 1885 году компания W.Duke and Sons, производитель мыла для лица, включила в упаковку мыла торговые карточки с эротическими изображениями самых популярных женщин-звезд дня.
Связь между мылом и сексом в лучшем случае невелика, но это сработало ». (Suggett, 2018) Но разве эта идея проваливается, что секс может продать нам духи, журналы, автомобили, косметику и пиво? С сексуальными образами, которые так легко получить в наше время, и с такими сильными эмоциями на наших лицах, мы действительно уделяем так много внимания «презрительному обнаженному телу» в рекламе духов или женщине с широко открытым ртом с вытянутым сэндвичем перед ее (см. рис. 8 ниже).
Становясь все более и более знакомым с этими типами изображений, и со статистикой вроде: «На самом деле, только пять процентов женщин в США соответствуют современному типу телосложения, широко представленному в рекламе сегодня». (Suggett, 2017), показывающий, что не существует различий в типе телосложения, а журналы, рассказывающие нам, как быть красивее, и какие новые продукты могут это сделать, медийный мир оказывает большое давление на реальный мир. Статистика показывает, что даже из 90-х годов, когда эти изображения были менее заметны, Вольф показывал эту статистику в своей книге; В настоящее время составляет $ 33 млрд в год диета промышленность, 20000000000 $ косметической промышленности, $ 300 млн косметической хирургии индустрия и 7000000000 $ порноиндустрии. (Wolf, 1991). Если посмотреть на статистику с 2016 года, «мировые продажи косметики должны достичь 675 миллиардов долларов к 2020 году» (Raconteur, 2016). Очевидно, что благодаря этим типам изображений растет индустрия красоты, косметическая индустрия и диета, что может объяснить, что воздействие этих изображений приносит этим отраслям большие деньги, но является ли это выгодой от создания нестабильности в себе, чтобы создать больший рынок.
Традиционный западноевропейский образ семьи состоит из отца, матери и ребенка. Отец – кормилец, мать – опекун дома, а дети – учёные; затем создается социальная конструкция.
Закон и общество связаны друг с другом. Ничто не может объяснить без них. Общество превращается в джунгли без закона. Закон также должен быть изменен в
Расизм – это вера в то, что определенная раса лучше или хуже другой, что социальные и моральные качества человека предопределены его или ее врожденными биологическими