Платон борется за то, чтобы дух содержал три осколка, особенно чувствительных, аппетитных и бодрых. Эти части также сортируют три пятна справедливой структуры. Одиночное уважение сводится к тому, чтобы поддерживать правильную смену трех зон, где правит разум, а голод приходит. Как показал Платон, аппетитный кусочек духа – это тот, кто отвечает за требования отдельных людей. Он отвечает за прямые желания, необходимые для того, чтобы оставаться живыми, как жажда, жажда, и за глупые желания, такие как необходимость перекармливать. Требования к реальным вещам должны быть ограничены различными местами духа, в то время как глупые потребности должны быть ограничены повсюду различными частями души.
С другой стороны, разумная душа – это разумная часть каждого человека, который выбирает то, что является простым и несомненным, судит, что заслуживает доверия, а что нет, и компетентно выбирает разумные решения. Наконец, жаждущая душа предъявляет требования, которые сияют, торжествуют и уважают. В разумной душе душа проявляет себя как реализатор обычной души, следя за тем, чтобы правила разума цеплялись за нее. Чувства, подобные ярости и оглушению, являются следствием ошибки души. Некоторые люди могут отреагировать на утверждение, что дух включает три зоны.
Платон боролся за то, чтобы в фреймворке было три региона – сторожей, мастеров и солдат, и каждая часть играла определенную роль. Для того, чтобы структура была единственной, каждый фрагмент должен иметь эффект, превосходящий то, что многие считают возможным, что является достойной ценностью. Практически идентичные персонажи и детали будут создаваться в состоянии; нужно существовать в каждом человеке. Некоторые люди могут отреагировать на утверждение Платона о том, что, если бы огромная ценность структуры не была в человеке, системе было бы трудно позаботиться о себе. Понимание состоит в том, что структура – это только собрание людей, которые охватили чувство законов о жизни со всем, что рассматривалось; В соответствии с этим каждый человек демонстрирует несколько частей, качеств и точек отсечения в рамках. Поскольку каждый человек добавляет к структуре, те точки зрения, которые доступны в структуре, должны были начаться с человека, таким образом, духи имеют три выделяющиеся части.
Более того, Платон боролся за то, чтобы в духе не было двух фрагментов; тот, который защищает человека от развития, и другой, который достигает потребности в деятельности. Два фрагмента не могут действовать в двух движущихся курсах, в духе должно быть больше одной силы. Кто-то может отреагировать на утверждение, сказав, что развитие не может двигаться и отдыхать, тогда как к нему присоединилась другая сила. Кроме того, есть часть разума, которая говорит, что вещь не может действовать обычным образом, а также быть ее переключателем.
ТРИ ЧАСТИ ДУШИ ПЛАТОНА
В Республике Платон характеризует свою мысль о том, что существует трехсторонняя душа. Как бы то ни было, душа каждого человека изолирована на три уникальные части, и эти части, по сути, по-разному приспосабливаются, начиная с одного человека, затем переходя в следующий.
Гипотеза Платона о трех классах и трех душах – это мысль, приобретенная у Пифагора. Как указывает эта гипотеза, Платон характеризует три части души как связную часть, энергичную часть и аппетитную часть.
РАЦИОНАЛЬНОЕ
Первоначальный сегмент трехсторонней души – Логистикон. Это часть души, которая обожает разум, мысль и рациональное обучение. Платон сравнил этот кусочек души с нравом афинян.
В тот момент, когда ощутимая часть души оказывается подавляющей, человек может хорошо распознать среди сна и реальности. Разумная часть души также проницательна и готова принять простой выбор; По правде говоря, понимание Платоном справедливости в значительной степени происходит из того, что он ценит целостную часть души.
Правители-рационалисты, или опытные вдохновители и правители, которых Платон наконец-то принимает, должны руководить любой администрацией, иметь более широкий доступ, чем другие, к последовательной части своей души, и таким образом более проницательны и лучше готовы обосноваться на справедливой и разумный выбор.
Рациональная часть души, которая ищет и обожает разум, информацию, правду и так далее. Наконец, это та часть, которая, по мнению Платона, должна управлять альтернативными частями. Для меня это было бы параллелью с «проникновением» в мормонизм или светом и правдой.
Рациональное символизирует психику и говорит с классом принятия решений, рациональная личность рассматривает, исследует и измеряет альтернативы для достижения наилучшего результата при любых обстоятельствах. Это означает осознанную внимательность и работает на благо всей души, следовательно, делая ее проницательной. Класс принятия решений постоянно преобладает, так как они принимают идеальные решения для благополучия общества в целом и рационально управляют своими королевствами, впоследствии они попадают в эту классификацию.
ДУХОВНЫЕ
Вторая часть души называется Thymoeides, и это обычно считается самой энергичной из трех частей. Именно эта часть души заставляет людей сталкиваться с непреодолимыми чувствами, особенно с негодованием и характером.
Платон связывал тимоиды с жаждой делать великое и великое, в свете того факта, что, по его мнению, именно душа вдохновляла хрупкое и восторженное правление. Он считал, что этот кусочек души объединен силами с разумной частью, поскольку эти два, наконец, работают для образцового характера и справедливости.
Духовный символизирует сердце и говорит с военным классом. Сила – самое возвышенное превосходство души, и оно связано с доблестью, уважением и преодолением невероятных трудностей. Люди, которыми управляет сердце, являются горячими кровью, как воины, которые сталкиваются с недугами с удивительным качеством и побеждают его с удовлетворением и уважением, чтобы добиться триумфа.
Духовная часть, которая ориентирована на цель, которая ищет уважения. Это может быть сильным и целенаправленным. Это для меня было бы параллелью с телом души. В мормонизме есть как отвратительные, так и великие духи. Война в раю фактически звонит в колокол, когда мы видим нетерпеливого и целеустремленного сатану и его сторонников, бросающих вызов Богу и ищущих грандиозности.
ЗАЯВЛЕННЫЙ
Третья часть души называется epithymetikon, компонентом аппетита и жажды. Как указывает Платон, наименьшая часть души – это часть аппетита, часть, которая является домом наших иррациональных чувств трепета и желаний. «Иррациональный», по-гречески, ἄλογον, то есть без λόγος. Ни страх, ни желание не могут «говорить» – нам нужно поднять их, чтобы они даже «разговаривали», однако в случае, если мы поступаем так и представляем их, мы обнаруживаем, что тоска просто кричит, похожая на маленького подростка «Я ХОЧУ ЭТО!” и боюсь только криков, точка, или, самое большее, крики «Беги!» или, что еще хуже, «ДЕЛАТЬ ЧТО-ТО!» Хуже того, совсем не как разум, который координируется с истиной, поэтому никогда не может бороться с самим собой, поскольку каждый факт совершенен с истиной друг друга, иррациональный, жаждущий кусочек души находится в постоянной войне с самим собой: страх против нужды Страх против страха, хочу против желания.
Аппетит символизирует желудок и говорит с плебеями, нужды обусловлены сексуальным удовлетворением, ненасытностью за наличные, комфортными выплатами и другими потребностями, которые по большей части поглощают жизнь человека. Эти люди просто выполняют свои повседневные обязанности и не соединяются для достижения более высокой цели.
Заключение
Платон боролся за то, чтобы дух был последней частью и основным в признании баланса между желанием и разумом. Три сегмента души отражают три области всего населения. Вдобавок к этому, в душе должно быть три сегмента, так как человек страстно желает, не обращая особого внимания на то, постоянно ли он удовлетворяет потребности. Душа – это специалист, который помогает человеку гарантировать, что две силы находятся в тайне, предлагая при этом критичность и жизнь населения. Без этих трех областей духи игнорировали бы по существу, а система игнорировала бы, не выходила за рамки и не работала.
В современном мире религия – это одна из самых важных вещей, влияющих на образ жизни человека. Будь то ожидание брака для сексуальных отношений или решение
Красота – это часть человеческого состояния; нас привлекает то, что мы считаем привлекательным, и отталкивается от того, что мы находим непривлекательным. В восемнадцатом и девятнадцатом
Чума – это исследование карикатур и их реакции в безвыходных ситуациях. Альберт Камю делает это, помещая несколько символов в одну и ту же ситуацию, контролируемую