Сочинение на тему Темы страдания и вины выжившего в Маусе

Арт Шпигельман «The Complete Maus» исследует разрушительное воздействие Холокоста на выживших и их семьи. Через призму прошлого опыта своего отца Владека Шпигельмана и их сегодняшних отношений, Шпигельман подчеркивает навязчивое поведение и депрессию, которые расшатывают жизни людей, переживших Холокост. Включая удивительно откровенный автопортрет, Шпигельман также предполагает, что дети тех, кто пережил Холокост, преследуются его последствиями, остаются отчужденными от своих родителей и испытывают вину выжившего. Включая элемент надежды, сложные взаимоотношения Владека и Арт после Холокоста раскрывают способность историй становиться сосудами исцеления, которые укрепляют связи между выжившими и их близкими, облегчая их страдания.

Через «The Complete Maus» Шпигельман демонстрирует, что пережившие Холокост, такие как Владек, остаются психически и эмоционально поврежденными в результате своего опыта. Посещая Артом своего отца Владека в 1970–1980-х годах, Шпигельман рассказывает о пагубных последствиях военных испытаний Владека для своей новой жизни в послевоенной Америке. Владек рассказывает, что был вынужден постоянно полагаться на свое остроумие и прагматизм для выживания во время Холокоста, например, путем спасения сигарет для торговли продуктами питания во время военнопленного, торговли на черном рынке в Сосновце и обмена куска хлеба на запасных вшей без рубашки, чтобы гарантировать, что он получал ежедневный рацион только для чистых заключенных Дахау. Это должно быть постоянно находчивым во время Холокоста, который подавляет другие, менее материальные подходы к жизни после нее, в результате чего Мала и Арт обвиняют Владека в том, что он «дешев» и «более привязан к вещам, чем к людям!» Бережливость Владека, крайняя до степени невротичности, иллюстрируется его запасом предметов, начиная от кусков телефонного провода, которые он берет на улице, до гвоздей, а также его настойчивым требованием постоянно оставлять газовую горелку включенной во время пребывания Арта. с ним в Катскиллс, чтобы сэкономить на спичках. Шпигельман подчеркивает панику, которую испытывает Владек, когда видит, как Арт просто зажигает спичку, рисуя молниеносное движение его головы, когда он поворачивается к Арту, чтобы предупредить его. Теперь иррациональная личность Владека также проявляется в его часто навязчивом поведении, например, в его настойчивости в поиске ошибки «меньше, чем в долларах» в расчетах Арт и Франсуазы в его банковском балансе, так что это точно «так, как в заявлении». » Интенсивность Владека еще более подчеркивается его яростной ездой на своем «экстерицикле», который Шпигельман постоянно изображает как деятельность, которая вызывает его истощение. Сопоставляя стойкого, уверенного и смелого Владека 1930-х и 1940-х годов с изображением его ныне психически слабого отца, Шпигельман раскрывает долгосрочные последствия травмы Холокоста.

Шпигельман также сообщает, что те, кто переносят Холокост, испытывают постоянную депрессию в своей жизни после суровых испытаний. Владек описывает, как Аня «нервничала», даже после Холокоста и благодаря включению Шпигельманом «Заключенного на планету ада», читатель узнает, что Аня в конечном итоге была вынуждена совершить самоубийство, не оставив при этом никаких заметок. Шпигельман подчеркивает ключевую роль Холокоста в ее депрессии с помощью смелых слов «Гитлер сделал это!» и «Депрессия менопаузы», разделяющая изображения тела Ани в ванне и груду истощенных трупов, окруженных свастиками. Шпигельман также обращает внимание читателя на одиночество своей матери после смерти почти всей ее семьи в Холокосте, в том числе изображение ее «натягивания пуповины», чтобы отчаянно спросить юную Арти, любит ли он ее. Владек рассказывает о последствиях потери последнего оставшегося члена семьи Ани, ее брата Германа, который погиб в результате несчастного случая в 1964 году, и описал, как его смерть заставила Аню «немного умереть». Кроме того, Шпигельман подчеркивает депрессию, от которой страдает Владек в результате ужасов, которые он и Аня пережили во Второй мировой войне. Как говорит Владек сам Арт и читатель, «не все может быть хорошо!» с «жизнью сейчас» Владека. В мультфильме «Узник на планете ада» Шпигельман изображает горе отца после самоубийства Ани. Владек изображает Шпигельмана как гротескно скелетную фигуру, которая «полностью развалилась». Это изображение передает внутреннюю «смерть», от которой Владек страдает в результате самоубийства Ани, в результате которого он остался без своей любимой жены и единственного человека, который мог полностью понять и сопереживать своим переживаниям Холокоста. Шпигельман сообщает, что потеря Анжи подорвала более поздние отношения Владека с Мала, оставив его обиженным на его вторую жену, просто так как она никогда не могла быть Аней. Мала жалуется, что у Владека есть «святилище» с фотографиями Ани на его столе, что Шпигельман подтверждает, включив фотографию Ани в несколько панелей, изображающих беседы Арта и Владека, и предполагает, что Владек по-прежнему огорчает свою первую жену, неспособную двигаться вперед с Мала. Плохое отношение Владека к Мала также делает ее жизнь несчастной, и она описывает ощущение, будто она «в тюрьме!» к ст. Проиллюстрируя неизбежную депрессию, пережитую обоими родителями, и ее негативное влияние на Мала, Шпигельман предполагает, что несчастье является неизбежной реальностью для переживших Холокост.

Помимо того, что Шпигельман подчеркивает затянувшиеся страдания выживших в Холокосте, он полагает, что последствия Холокоста связаны между поколениями, поскольку страдают и дети выживших. Благодаря удивительно откровенному автопортрету, Шпигельман рассказывает о травме второй руки, которую он пережил в детстве, и о своем опыте постоянной привязки к воспоминаниям родителей о Второй мировой войне. Это отражено на самых первых страницах романа, поскольку Владек отрицает симпатию своего сына после того, как он упал, вместо этого размышляя о жестоких уроках, которые он выучил в Освенциме. Попытка Владека преподавать искусству то, что он считает важным жизненным уроком – не считая доброты других, иллюстрирует негативное влияние воспоминаний о Холокосте на его сына. Попытка Шпигельмана вызвать сочувствие у читателя, включив этот отрывок, подчеркивает его чувство пренебрежения и необходимость признания его страданий. Не раскрывая в полной мере причины своей депрессии, Шпигельман сообщает, что в молодости у него были настолько серьезные психические проблемы, что он находился в «государственной психиатрической больнице». Эти проблемы, очевидно, усугубляются самоубийством его матери, вызванным ее собственной депрессией, которая вызывает у Арта огромное горе. Рисуя себя в одежде заключенного в комиксе «Заключенный на планете ада», Арт описывает чувство «убитого» его матерью и «тошнотворного» с чувством вины после ее смерти. Посредством этого негативного изображения Шпигельман сообщает, что был полностью разрушен смертью своей матери и пытается справиться со своими эмоциями. Включение рисунка самого себя в качестве буквального заключенного за решеткой подкрепляет предположение, что Арт чувствовал себя в заключении из-за страданий его родителей и его собственной потери. Шпигельман также подчеркивает влияние воспоминаний о Холокосте его отца и его собственных исследований его взрослой жизни. Изобразив себя создателем «Мауса II», Арт окружен мухами, которые также парят вокруг груды истощенных трупов у его ног. Шпигельман подчеркивает, что Холокост преследует его, сопоставляя откровение о том, что в мае 1987 года Франсуаза и [он] ждут ребенка »со статистикой« между 16 мая 1944 года и 24 мая 1944 года более 100 000 венгерских евреев были отравлены газом в Освенциме ». «. В то время как искусство не обижается и не жалеет себя в этих рамках, он сообщает, что его жизнь навсегда переплетена с событиями Холокоста. Это подтверждается включением Шпигельманом комментария, который он «съел живым» «мухами времени», даже когда отдыхал в Катскиллс с Владеком и Франсуазой. Через периодическое включение ужасов Холокоста в описание своей жизни в послевоенной Америке Шпигельман демонстрирует, что Холокост пронизывает жизнь детей выживших, а также жизни самих выживших.