Сочинение на тему Тема индивидуальной независимости и идентичности в романах Джорджа Оруэлла и Евгения Замятина

Эта цитата является лишь той, которая предвещает контроль разума, который партия имеет над своими гражданами в Министерстве Любви, чтобы погасить любые внешние мысли человека, который думает иначе, чем то, что партия хочет, чтобы они думали. Кроме того, это также предвещает покорность Уинстона и его преданность Большому брату. Что касается другого романа, недостаток свободной воли быть уникальным также присутствует в «Мы». В этом антиутопическом обществе нет такого понятия, как быть уникальным. Наличие мыслей, которые отличаются от всех остальных, считается преступлением, и в этом случае единственный способ, которым D-503 может выразить свои идеи, – это запись в своем скрытом дневнике. Эта демонстрация обмена идеями также обнаружена в 1984 году, когда Уинстон рассказывает о своих созерцаниях Большого Брата. Граждане живут утверждением: «Быть ​​оригинальным – значит отличать себя от других. Из этого следует, что быть оригинальным – значит нарушать принцип равенства »(Замятин 52). Эта цитата демонстрирует, как уникальность не обязательна для них, она способствует исчезновению того, что осталось от их уникальности. Чтобы добавить, это утверждение показывает, как правительство говорит своим гражданам, что это общество является совершенством, поэтому перемены смотрят свысока. Еще одна иллюстрация, обнаруженная в романе, – это использование «Розовых купонов». Это билет, который позволяет людям посещать других людей за пределами Таблицы часов. Этот символ символизирует их ограниченную возможность увидеть мир за пределами одного государства.

Хотя каждый гражданин одного государства является его или ее, каждый человек существует исключительно для создания инварианта «мы». Это стремление одного государства, чтобы все присутствовали под этим единым словом. Он категоризирует каждого человека в соответствии с единой личностью, что является фундаментальной целью одного государства, и, следовательно, побуждает к исчезновению индивидуальной идентичности. Четкая параллель, обнаруженная при просмотре этих двух антиутопических произведений, заключается в том, как оба исследуют общество, в котором доминирующие силы ненавидят любую форму уникальности, которая отличает их от других. Последнее сходство между двумя романами заключается в том, как две администрации дарят жизнь, которая постоянно предписывается их гражданам. Эта форма контроля обнаруживается особенно в 1984 году, поскольку она демонстрируется каждому лицу, находящемуся на границах Океании. Человек либо рождается под влиянием Большого Брата, который составляет большинство, либо человек, рожденный под влиянием Пролеса, меньшинства. Этот метод раздачи жизней, который уже прописан жителям, ограничивает их способность испытывать новые возможности для изучения своей личности и окружающего мира. Одним из примеров того, как правительство предписывает такой образ жизни, является то, как они должны носить одинаковую одежду, есть одинаковую еду, кричать на телеэкране и верить в то, что все, что партия говорит, правильно, даже если это неправильно. Примером, демонстрирующим это, является допрос Уинстона с О’Брайеном: «Как я могу помочь? Как я могу помочь, но вижу то, что перед моими глазами? Два и два – четыре ». «Иногда, Уинстон, иногда их пять» (Оруэлл, 316). Эта тактика манипуляций, созданная Большим Братом для них, ограничивает только их рост и развитие личности. Таким образом, каждый, кто родился, чтобы выучить этот рецепт, ведет к тому, что им не хватает независимости и доверия. Несмотря на то, что Уинстон прав в этом случае, Большой Брат прививает их ответы, и тогда это становится прямо в глазах его участников. Это приводит к сокращению их способности мыслить нестандартно и, следовательно, добавляет к их предписанному образу жизни. Одно государство создало режим под названием «Таблица часов», который является организационным инструментом, который используется для мониторинга повседневных задач, таких как, когда спать, есть и общаться. D-503 отмечает это в своем дневнике вместе со многими другими режимами, созданными одним государством: «… он превращает каждого из нас в фигуру из стали, шестиколесную…». Каждое утро, с шестиколесной точностью, в один и тот же час и в один и тот же момент мы, миллионы нас, встаем как один. В тот же час, в миллионной головке, мы начинаем работу; и … мы заканчиваем это. (Замятин 12) Здесь Замятин метафорически говорит о том, как люди, находящиеся под «Благодетелем», противопоставляются моторизованным шестиколесным машинам, работающим по расписанию. Другими словами, эта цитата сообщает, как люди должны быть совершенными, чтобы действовать, и следование этой договоренности позволит им сделать это. Напротив, если эта форма жизни не существовала, то, согласно D-503, свободная жизнь приводит к «… неорганизованному, дикому состоянию… я не могу понять». (Замятин 13). Это утверждение показывает, как правительство говорит своим гражданам, что это общество – совершенство, поэтому на перемены смотрят свысока. При условии, что жители Единого государства следуют этому строгому режиму, у человека нет времени для выполнения различных задач, которые повышают его личную идентичность. Кроме того, это не дает им свободной воли быть уникальными и выражать себя, кроме миллионов других, которые участвуют в этом обществе. Наличие идентичности имеет решающее значение для развития своего роста и получения независимости также важно.

При критическом осмотре Оруэлла 1984 года и Замятина «Мы» можно обнаружить несколько параллелей между способностью «Единого государства» и «Большого брата» создавать единомышленников без личной идентичности и независимости. Эти два автора передают эту тему, иллюстрируя важность имен, назначая имена с рождения и приказывая назвать одного «товарища». Отсутствие свободной воли к уникальности дополнительно подтверждается тем, что власти доминируют, чтобы ограничить их доступ к свободе. Наконец, два романа показывают персонажей, у которых есть предписывающая жизнь, обеспеченная их влияниями. В заключение оба автора передают эти родственные идеи в ясном и понятном подходе.