Связь между именем и личностью в человеке-невидимке и Bamboozled сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Связь между именем и личностью в человеке-невидимке и Bamboozled

Присвоение имен является уникальным атрибутом человека. Будущие родители, желающие в скором времени задуматься над дилеммой «какое имя лучше всего подойдет нашему нерожденному ребенку» еще до того, как узнают пол плода. Часто эти имена выбираются исходя из того, какими качествами родители хотят, чтобы их ребенок обладал: Лили для чистой и красивой девочки, Джастин для прекрасного и доброго мальчика. И в «Невидимом человеке» Ральфа Эллисона, и в «Бамбузледе» режиссера Спайка Ли, «Невидимого человека», членов «Братства», «Мау Маус», «Мэнрэй», «Уомак» и «Делакруа» все их имена каким-то образом изменены, хотя и не их родителями. Изменение имен этих персонажей также меняет их личность.

Прикрепление общего слова или названия к имени (например, профессор Дамблдор или профессор Стивен Хокинг) служит для объединения людей. В «Невидимке» члены Братства, лживой организации, которая утверждает, что воспитывает бедных людей в обществе, называются «Брат». Этот титул не только создает иллюзию равенства внутри Братства, но также связывает его членов с мышлением Братства и пытается подавить индивидуальные мысли. После того, как Человек-невидимка организовывает импровизированные похороны Тоду Клифтону, бывшему члену Братства, его допрашивают Брат Джек и Брат Тобитт. Брат Джек сардоничен, поскольку он постоянно высмеивает, как Человек-невидимка действовал «на [его] личной ответственности» (464). В конце концов, к тому времени, когда Клифтон продавал куклы самбо на улицах, он уже не был в курсе идеологии Братства и поэтому больше не был полезен для Братства. Человек-невидимка взял на себя обязанность собрать похороны и выразить восхваление, выражая несправедливость, с которой столкнулся Клифтон. Брат Джек продолжает подчеркивать контролирующую природу Братства, говоря Невидимому, что «комитет принимает ваши решения… Что случилось с вашей дисциплиной?» (472). Дисциплина в этом случае – не отстаивание собственной морали; это подчинение принципам Братства. Требуя от членов называть друг друга «Брат», эта организация лишает людей индивидуального мышления и, следовательно, индивидуальности.

Хотя группы иногда рассматриваются как отдельные объекты, а не как отдельные люди, объединение группы под общим именем, данным отдельным лицам, может помочь укрепить их индивидуальность. В Bamboozled, буйные члены Mau Maus, повстанческой рэп-группы, включают в себя имена Blak: Big Blak Afrika, Double Blak, Mo Blak, Smooth Blak и One-Sixteen Blak. Smooth Blak, единственная женщина-член, предлагает, выпивая солодовый ликер Da Bomb, отныне «впредь и так далее, писать черным цветом: B-L-A-K, а не B-L-A-C-K». Использование сценических названий, включающих «Блак», объединяет Мау-Маус и подчеркивает их «черноту». Один-шестнадцатый Блак, технически пятнадцати-шестнадцатых белых, умоляет в конце фильма: «Почему ты не убил меня? Я черный!” Акт вычеркивания слова «с» из слова «черный» – это акт восстания, на который ссылается Гладкий Блек, когда упоминает, что Мау Маус «никогда не соответствовал ни одному из правил или положений белого человека». Мау Маус и Братство пытаются действовать как единые группы и разрушают общество, и оба верят, что общество извлечет выгоду из их действий. Хотя природа этих двух групп очень похожа, отношения очень разные. В то время как термины «Blak» и «Brother» служат для объединения группы людей, само слово «Blak» способствует восстанию и дает Мау-Маусу четкую, преувеличенную идентичность, тогда как название «Brother» подавляет мятеж и освобождает членов Братства. идентичности.

Предположение о новом имени позволяет пользователю быть тем, кем он не является, очень похоже на то, как IM и Пьер Делакруа считают, что их имена сделают их на один шаг ближе к достижению успеха, маскируя их истинное «я». Делакруа является единственным чернокожим телевизионным писателем в телевизионной сети CNS, и его стремление выглядеть столь же изощренным, как белый человек, впервые можно увидеть в его смехотворно звучащем французском имени. Его имя – Несравненный Дотан, которого Делакруа, должно быть, нашел слишком некультурным, чтобы делиться с миром. Делакруа также чрезмерно уместен и говорит на слишком правильном английском языке, разбрасывая фразы типа «у тебя великий день». Он считает, что успех может быть достигнут только путем исправления его черного фона с белым цветом. Делакруа видит в Джунбаге, его отце, который работает комиком, «сломленного человека» просто из-за того, как он воспринимает черную культуру и не «говорит то, что [Голливуд] хочет [его] сказать». В то время как Джунбаг отказывается выполнять то, что белые люди хотят от него, Делакруа отказывается «оказаться там, где был [Джунбаг]» и изо всех сил пытается ассимилироваться в белом обществе. Желание И.М. избавиться от своего прошлого и влиться в более белое, более цивилизованное общество проявляется еще до того, как он начинает работать в Братстве. Путешествуя в Нью-Йорк, Человек-невидимка представляет свою встречу с важными белыми людьми, в которой он «будет говорить мягко, в [своих] самых изысканных тонах, улыбаться и быть вежливым» (157), пытаясь угодить им. После инициирующего банкета «Человек-невидимка» в Хтониане он прямо заявляет: «У меня было новое имя и новые проблемы. Лучше всего было оставить старое позади »(316). Это утверждение является сигналом его перехода в новый мир и его принятия в белое общество. И имя «Пьер Делакруа», и имя, данное Братством Невидимому Человеку, служат проводниками для их соответствия белому мышлению. Оба работают в организациях, где большинство белых, и оба пытаются интегрироваться в белое общество. Для них эта интеграция является обозначением успеха, даже если она достигнута под псевдотождеством.

Подобно рабам, которых переименовывают их хозяева, люди, которые пытаются их контролировать, получают имена-невидимки, Мэнрея и Вомака. Как только Человек-невидимка начинает свою работу в Братстве, первым делом было назначить ему новое имя. Братство утверждает свое право собственности на IM, требуя, чтобы он принял новое имя и новую личность, что становится очевидным, когда Брат Джек говорит Невидимке: «Ты не должен отвечать никому другому, понимаешь?» (309). Таким образом, Человек-невидимка играет в план Братства; новое имя и личность позволяют Невидимому Человеку стать идеальным представителем Братства. Мэнрэй и Вомак, уличные артисты, которые бродят по жизни, больше не Мэнрей и Вомак в «Mantan: New Millennium Minstrel Show» – они Mantan и Sleep-n’-eat (которые не являются сценическими именами двух известные исполнители blackface в течение 90-х). Делакруа нуждается в Мантане и Sleep-n’-eat, а не в Manray и Womack, чтобы достичь своей цели – показывать наиболее оскорбительное из возможных шоу. Мэнрей с готовностью принимает роль, которую Пьер Делакруа строит для него. Тем не менее, отношение Уомака к “шутке” становится очевидным, поскольку Делакруа представляет его Данвитти как “Спи-н-ешь” – его улыбка исчезает, брови поднимаются, а лоб морщится от обеспокоенных морщин.

Причина этих переименований в том, что и Братство, и Делакруа хотели, чтобы их марионетки соответствовали определенному образу, определенному взгляду, который общественность хотела видеть. В конце концов, Человек-невидимка, Мэнрей и Вомак больше не могут выступать. Работа под этими идентичностями, держась за их истинные индивидуальности, создает конфликты. По словам Делакруа, работа, которая «чертовски лучше, чем чечетка на улице за копейки», требует, чтобы Мэнрэй и Уомак стали героями, оскорбительными в расовом отношении. Мантан и Уомак начинают ненавидеть черный макияж, который они должны нанести, и еще более черные персонажи, которых они должны играть. Когда Womack противостоит Manray о выходе из шоу, он ставит один последний спектакль. Уомак закрывает глаза и говорит глубоким неразумным голосом: «Что ты хочешь, чтобы я сделал, Масса? Что-нибудь для тебя, Масса … Все, что заставит тебя смеяться, Масса. Когда Человек-невидимка обнаруживает испорченные мотивы Братства, он намеревается свергнуть его, «победить их йесами, подорвать их ухмылками … согласиться на смерть и разрушение» (508). Странно, «оптимистический хор Яссух, Яссух, Яссух!» (509), что Человек-невидимка воображает, услышав о жертве Гарлема от брата Хамбро, напоминает о последнем выступлении Уомака. Поскольку эти персонажи испытывали внутренние конфликты идентичностей и свои последующие цели, ни один из них не смог по-настоящему выполнить то, что они хотели, и «эта трата двойных целей, эта попытка удовлетворить два непримиримых идеала привела к печальному хаосу, заставила их часто обманывать ложных» богов и призывая ложные средства спасения, а порой даже казалось, что они собираются стыдиться самих себя », как сказано в« Души черного народа »WEB Du Bois.

В «Невидимом человеке» и «Бамбузледе» причины, побудившие персонажей к общению, раскрывают многое как об их истинной личности, так и о тех, которые они хотят принять. Мау Маус и Братство требуют, чтобы члены включали в свои имена определенное слово, способствующее единству, хотя значение и цель этих слов очень разные. Все люди-невидимки, Мэнрей и Вомак получают разные имена от своих начальников, и эти имена служат для того, чтобы скрыть свою личность и втиснуть их в своего рода форму, образ, который люди хотят видеть. Человек-невидимка и Делакруа принимают разные имена, чтобы соответствовать белому обществу. Без имен люди теряются, потому что имена отмечают конкретное состояние, записанное в свидетельствах о рождении. С альтернативными именами люди также теряются, путаясь между тем, кто они на самом деле и кем они кажутся под этими псевдонимами. Подобно тому, как личность может предложить имя, имя может породить личность.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.