Сочинение на тему Связь черт Франкенштейна и Прометея

Человек – вредное существо, яд для самого себя, который питает основу мира, который он называет домом. Отказавшись от веса наших грехов, мы, люди, не можем отклониться от этого упрямого пути, побочного продукта наших бесцеремонных действий. Мэри Шелли прекрасно справляется с этой загадкой своим великим опусом, Франкенштейном . Этот вечно актуальный роман обнаруживается в романтическом обществе начала 1800-х годов, когда Европа была параллельна науке и спиритизму. В нем безумный ученый Виктор Франкенштейн наделяет себя силой творения и дает жизнь недугу общества, чудовищу. Фурор следует только за такой жестокой душой, единственной, чтобы встретить суровый мир невинными глазами. После безжалостного предвзятого запрета существо фиксирует назревающий гнев по отношению к своему Богу и заклятым врагам. Он тратит впустую на Виктора в гробнице трагедий, не позволяющих человеку уединиться. С ощутимым указанием через подзаголовок Шелли отдает дань древней легенде о Прометее, греческом боге, который нагло ворует огонь у Зевса и отвечает тем же. В этом праве Виктора Франкенштейна можно считать «Современным Прометеем» из-за его вопиющего пренебрежения к последствиям, скрытых амбиций, продиктованных желанием, и неистового стремления к тайнам природы.

Без должного рассмотрения и вдумчивого созерцания, только невзгоды следуют за порочными усилиями Виктора. Обдумывая такие последствия, наш главный герой думает про себя: «Сколько вещей мы находимся на грани знакомства, если трусость или небрежность не сдерживают наши запросы» (36). Это мышление решимости безрассудства в сочетании с бессмысленной недооценкой ведет Виктора по ложному пути. Он сбрасывает осторожность с мимолетной этикой и моралью, наслаждаясь вкусом будущего, которому препятствуют действия, предпринятые для его достижения. Все это осуществляется после осознания мерзости «что [он] закончил, красота мечты исчезла, и его дыхание наполнилось ужасом и отвращением [42]» (42). Как только весы выпали из его глаз, заблудшая реальность, которая является его настоящим, пробуждает его к безумию его прошлого. Прах к праху, прах к праху, его неосторожные решения приводят к множеству разрушений и крещендо вины. Этот несчастный человек – просто жертва его собственных бессмысленных побуждений, игнорируя его совесть в пользу славы.

Виктор – наркоман знания, его любопытство перешло точку одержимости. Узнав, как даровать жизнь, он был одержим уверенностью и «чувствами, которые несли [его] вперед, как ураган, в первом энтузиазме успеха» (38). К этому времени его идеалы были закреплены, и все внимание было сосредоточено на поставленной задаче. Результаты инициируют цепную реакцию, экспоненциально увеличивая интенсивность его фиксации, а также углубляя пропасть изоляции между собой и обществом. Когда приближается день расплаты, нервы Виктора успокаиваются, когда «непреодолимый и почти неистовый импульс подталкивает [его] вперед; [он], казалось, потерял всю душу или ощущение, кроме этого одного преследования »(39). Наконец, влияние его безумия достигло апогея, потеряв сознание от неудержимого голода. Интеллектуальное голодание поедает его изнутри, а конечная дистрофия мучает разум. Любое чувство разума падает на глухие уши фиксированного видения, предназначенного с единственной функцией расшифровки того, что скрыто за смертным планом.