Сочинение на тему Священная домашняя жизнь на фоне жизни Пипа

«Большие ожидания» – это роман, в первой части которого основное внимание уделяется образованию и воспитанию молодого мальчика Пипа. В раннем возрасте сирота воспитывает его «от руки» старшая сестра и ее муж, кузнец. Написанный с точки зрения взрослого Пипа, роман описывает его ограниченное образование в руках тети Вопсле, а также его ученичество в кузнице Джо. Его нравственное воспитание оставлено его сестре, главное учение которой состоит в том, что Пип никогда не должен был рождаться, чтобы изводить ее жизнь беспокойством, а также несколько строк катехизиса, чье послание «ходить одинаково во все дни вашей жизни» Пип неукоснительно следует по одному и тому же маршруту каждый день. Во всем его образовании заметно отсутствует один аспект: воспитание духовного кода или набора убеждений. Действительно, на протяжении всего романа Пип, кажется, не подозревает о какой-либо более высокой цели своих действий и обстоятельств, и большая часть философской мысли в повествовании исходит от Пипа-Рассказчика, пишущего позднее. Из-за этого явного отсутствия важно первое упоминание о чем-то, имеющем духовное значение. Для Пипа это не учение Церкви, а скорее его внутреннее пространство. Принятие этого пространства, возможно, будет лучшим шансом Пипа на счастье, но вместо этого он отвергает его. Пип отвергает «священную домашнюю жизнь» трижды в молодости и оставляет его уязвимым перед внешними силами, которые угрожают лишить его контроля над его собственной судьбой.

Прежде чем Пип даже сознательно осознает святость своего дома, он нарушает то, что святость крадет пищу для осужденного. Это одно из первых действий Пипа, рассказанное его старшим «я», и первое, что читатель видит, как он теряет контроль над своими действиями. Однако, хотя, по его мнению, он вынужден без малейшего средства совершить эту кражу, степень, в которой он выполняет свои приказы, свидетельствует о намеренном нарушении священного пространства кухни. Как он объясняет: «Я почти ушел без пирога, но мне хотелось подняться на полку, чтобы посмотреть, что же было так тщательно спрятано в глиняной посуде в углу, и обнаружил, что это пирог. и я взял его, в надежде, что … это не будет пропущено какое-то время »(52). Во-первых, осужденный не указал сумму, которую нужно взять, и Пип уже убрал хлеб, сыр, мясной фарш, бренди и мясную кость. Взять пирог – это выбор Пипа; он говорит, что у него есть «искушение» развернуться и взобраться на полку. Пирог имеет большее значение, чем все остальные блюда; это будет венчающий грандиозный финал на предстоящем рождественском ужине. Предположим, что у молодого Пипа не было иного выбора, кроме как взять некоторое количество еды (как он полагает и заставляет поверить читателя), взяв минимум хлеба, сыра и куска мяса, он бы стал жертвой осужденный, а не преступник, как он чувствует в своем сердце, он. Когда он берет пирог, он, возможно, неосознанно злится на его сестру, но каким бы ни был его мотив, выбор в какой-то мере помогает ему восстановить контроль: он может выбирать, что именно он украдет.

Второй отказ Пипа от священной домашней жизни происходит, когда он начинает стыдиться своего дома и желать другой жизни. Он говорит: «Дом никогда не был для меня очень приятным местом … но Джо освятил его … Я верил в парадную дверь, как таинственный портал Государственного Храма … Я верил в кухню как целомудрие, хотя и не великолепная квартира; Я верил в кузницу как светящийся путь к мужественности и независимости »(140). По иронии судьбы, только когда он осознает это, он чувствует, что должен отвернуться от этого. Последнее предложение этого отрывка имеет важное значение в том смысле, что если кузница представляет мужественность и независимость, то отказ от этой физической структуры означает также отказ от этих идеалов. Пип не делает этого сознательно; он никогда не заявляет, что не хочет быть человеком или независимым, но в последующие годы после его осознания эти вещи не являются приоритетом, и его действия показывают это. Он наслаждается независимостью своего вновь обретенного состояния, но только в том случае, если они удаляют его из дома и ставят его ближе к смутной ситуации «джентльмена». Он живет экстравагантно от этой «независимости», но не работает, чтобы обеспечить ее на будущее. И, не делая работы, он на самом деле более зависим, чем самый низкий кузнец. Когда Пип переезжает в Лондон, и во время его проживания у Герберта Покета, Пип становится мужчиной с точки зрения лет, но возраст не приносит зрелости. Он никогда не упоминает о какой-либо гордости за то, что он мужчина, и живет далеко за его пределами, не имея мудрости, чтобы обуздать его расточительность. Пип отвергает внутреннее, но был бы финансово устойчивым и более независимым, если бы не он.

После того, как он отверг священную домашнюю мысль, он, наконец, отвергает ее в действии, когда переезжает в Лондон, чтобы получить образование джентльмена. Пип торгует своим потенциалом внутреннего счастья за свои ожидания. Несмотря на то, что он считает, что это положительное изменение в его жизни, он на самом деле более неуверен, чем когда-либо. Он говорит о своих ожиданиях: «И в лучшем случае, как неопределенно и неудовлетворительно, только чтобы смутно знать, кто они» (277). Само слово «ожидание» подразумевает неопределенную цель, потому что эта цель зависит от внешних сил. Пип просто ожидает, что события произойдут, а не работает для достижения конечной цели. Его взгляд отражен в его соседе по комнате Герберте, который всегда «смотрит на него» для его состояния. Он ожидает, что его состояние будет сделано благодаря возможности, а не созданию состояния для себя. Пип еще менее активен; в то время как у Герберта есть мечта реализовать капитал для инвестиций, Пип просто живет изо дня в день, делая только то, что ему говорят. Он говорит Герберту: «Я не могу сказать вам, насколько я зависим и неуверен и подвержен сотням шансов» (277). Полностью отдавая свое будущее в руки других, Пип позволяет другим взять под контроль историю его жизни.