Сочинение на тему Свобода и ее границы

Как надо! И все же все его добрые дела со мной плохо,

И коварный, но злой; поднял так высоко

Я сдался подчинению и подумал на шаг выше

Установил бы меня самым высоким, и через мгновение ушел

Долг огромен бесконечной благодарности,

Настолько обременительно, все еще платит, все еще должен… »

(Потерянный рай, IV. 38-53)

В «Потерянном рае» Мильтона сатана представлен в новаторской манере; он рассматривается с совершенно новой точки зрения. Он не совсем злобное воплощение разврата, которым он ранее был изображен, а скорее персонаж, которому читатели могут сочувствовать и общаться. Сатана, несомненно, является главным персонажем во вводных книгах этой эпической поэмы, но в Книге IV Милтон начинает еще глубже вникать в сатанинскую психику, и сатана становится персонажем, с которым читатель все чаще склонен отождествлять себя. В этой книге, из которой выбран вышеприведенный отрывок, сатана предстает перед райским садом и охвачен сильным сомнением и чувством вины, сожалением и болью. Красота и совершенство этого места резко контрастируют с адом и горько напоминают ему о его прошлом – прошлом, которое во многих отношениях является его адом, навсегда напоминая ему о том, кем он был, но никогда не будет снова.

Глядя на «Heav’n и полное пылающее солнце» (IV. 29), сатана говорит: «… [F] из какого состояния / я упал как славно однажды о твоей сфере…» (IV. 38-39 ). В этом отрывке он как будто смотрит на прошлое. Солнце во всем своем великолепном сиянии падает на сатану, каждый луч пронизывает его до глубины души, заставляя его сердце гореть агонией всего, что он потерял. С помощью языка Мильтона легко представить великолепное полуденное солнце, сияющее всей своей мощью и мощью и наслаждающееся своей интенсивностью. Когда-то это было, это был сам сатана, который сиял ярче, чем все остальное, кто был возвышен над всем остальным. И все же теперь он пал и, таким образом, потерял все. Из самого яркого ангела на небесах он превратился в еще одно существо под солнцем.

Мучительная мука, которая охватывает его существо, очевидна для читателя и делает характер сатаны более человечным и, следовательно, более сочувствующим. В отчаянии он восклицает: «Ах, зачем!» (IV. 42). Это умаляет его высшую ауру и делает его более привлекательным на человеческом уровне. В его голосе почти слышны безнадежность и отчаяние. Как и все люди, он затем оплакивает ошибочный выбор, несмотря на то, что знает, что ничего нельзя сделать, чтобы переломить ситуацию, и остановка на этом никак не поможет. Это почти как если бы он хотел, чтобы он мог вернуться в прошлое и действовать по-другому – чувство, с которым знакомы многие люди.

Он продолжает мучить себя, задавая вопросы и сожалея о чрезвычайно трудном выборе, который он уже сделал и который он не может изменить. Только после этого он начал рассматривать возможность того, что ему следовало поступить иначе. Он знает, что восхваление Бога было бы «самым легким вознаграждением… [и] как должное!» (IV. 47-48). Его собственная неблагодарность становится болезненно очевидной, и он говорит: «И все же все его добро оказалось во мне больным», «И это было сделано только со злым умыслом; поднялся так высоко / я покорился и подумал, что одна ступенька выше сделает меня самым высоким… »(IV. 48-50). Будучи высшим ангелом Бога, он привык быть центром внимания, лучшим, величайшим. Когда его позиции угрожали, для него было естественной реакцией реагировать так, как он это делал, и бунтовать против Бога. Это была его раненная реакция гордости. Однако часть его решения восстать была обусловлена ​​тем фактом, что он так многим обязан Богу. Он осознает тот факт, что «гордость и худшие амбиции сбросили [его] вниз» (IV. 40), и, тем не менее, в конце этого отрывка также становится очевидным, почему он действовал так, как он делал, когда он описывает «[ t] он обязан огромной бесконечной благодарности / столь обременителен, все еще платит, все еще должен »(IV. 52-53). Это очень мощное и проницательное описание, потому что оно настолько убедительно связывает чувство подавляющего рабства, что означает такой долг. Это был долг, который сатана никогда не сможет погасить или сбросить с себя, как если бы он был должен Богу своей жизнью. Тогда единственным выбором сатаны в этой ситуации было восстание и освобождение.