Сочинение на тему Две судьбы – одно желание

«Тема женщин» занимает важное место в творческом наследии американских писателей, выступая одним из маркеров исторического и культурного процесса. Будучи одной из доминирующих тем американской литературы в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, она дает ключ к пониманию места женщины в обществе и ее роли в развитии социального прогресса. Проявляя значительный интерес к судьбе американской женщины, исследуя особенности женственности, взгляд женщины на мир и женские ценности, а также изучая роль женщин в различных сферах жизни общества, американские писатели стремились отразить жизнь женщины, проблемы женской эмансипации и объективного феминистского движения. Характерной чертой того времени было то, что в американской семье женщина продолжала быть эксплуатируемым существом. Поскольку право принимать решения оставалось за мужчиной, нормы в семье и на работе строились по патриархальной модели; следовательно, участие женщины в профессиональной деятельности превратило бы эту эксплуатацию в двойную. По словам Эриха Фромма, «доминирование мужчин над женщинами – это первый акт завоевания и первое применение силы с применением силы; во всех патриархальных обществах после победы мужчин эти принципы стали основой мужского характера »(116). Тем не менее, наиболее продвинутая и образованная часть американских женщин приобрела решимость добиться равных с мужчинами прав на образование, свободу профессиональной деятельности, право распоряжаться имуществом и воспитывать детей, свободу развода и избирательное право женщин. Идея равенства женщин во второй половине XIX века охватывает широкий круг американской общественности и находит выражение в феминистском движении, которое начинает бросать вызов роли, навязываемой мужчинам и женщинам обществом. Тема

Социально-нравственное освобождение женщин в конце XIX – начале XX веков является одним из главных в американской литературе. Среди целой плеяды талантливых писателей того времени следует отметить Кейт Шопен и ее необычайную работу «История часа» и Джона Стейнбека с его бессмертными «Хризантемами». Хотя борьба за гендерное равенство, которая велась всеми возможными способами, включая литературу, была присуща главным образом женщинам, писатели-мужчины смогли описать состояние женской души так же потрясающе, как и женщины-писатели. Несмотря на разницу во времени написания и сюжетов рассказов, ключевая идея – желание женщины быть полностью узнаваемой – остается неизменной в обеих этих работах. Героиня Стейнбека, Элиза Аллен, – женщина тридцати пяти лет, живущая в долине, окруженной горами и «закрытой от всего остального мира», как Стейнбек описывает это место (258). Она милая, умная и интересная женщина с сильным характером. Однако ее жизнь, подчиненная браку с Генри Алленом, не является источником тепла и счастья. Хотя ее муж трудолюбивый человек и примерный семьянин, она не получает полного удовлетворения от своего брака или жизни в целом. Генри не воспринимает ее одинаково, поэтому он рассматривает Элизу как ребенка, успешно заботясь о ней. Однако всего этого ей недостаточно, потому что она хочет чего-то большего – она ​​хочет жизни, полной приключений. Вместо этого она должна посвятить свою жизнь уходу за цветами. В свою очередь, героиня «Истории часа» миссис Луиза Маллард – молодая замужняя женщина, страдающая сердечным заболеванием. Согласно описанию Шопена, ее красивое лицо показывает состояние насильственного подчинения и в то же время некоторую скрытую внутреннюю силу, которая отражает признак песка (73). Как и Элиза, ее брак – это тюрьма, клетка, из которой нет выхода. Она живет, не зная радости семейной жизни, терпеливо перенося все невзгоды и неприязнь мужа, обреченные на такое существование волей судьбы. Поэтому, когда ее осторожно информируют о смерти ее мужа, который, по-видимому, погиб в результате железнодорожной аварии, она окутана целой палитрой чувств от внезапного чувства горя и грусти до победного ликования от осознания ее долгой жизни. ожидаемая свобода. На первый взгляд, в глазах читателя она кажется эгоистичным, бессердечным существом, почти бездушным монстром, неспособным выразить траур, которого, похоже, требует ситуация. Однако что стоит за всем этим? Там растянулись долгие годы одиночества, потому что даже будучи вместе, можно чувствовать себя одиноким. Обременительное восприятие бесполезности такого существования, которое не несет ничего, кроме новых морщин на лице, скрывается за той стороной ее жизни, которая скрыта от читателя. Ее поведение вызывает у читателя двойственные эмоции. Это может быть гнев, из-за того, что Луиза позволяет себе пройти через глубокие чувства внутри нее, которые общество в этой ситуации сочло бы аморальным. С другой стороны, это может быть чувство сострадания и понимания мотивов ее действий. Это понимание приходит в то время, когда читателю предлагается почувствовать атмосферу свободы, которую Луиза жадно дышит через открытое окно. «Восхитительное дыхание дождя было в воздухе. На улице ниже торговец плакал своими товарами. Ноты далекой песни, которую кто-то пел, добрались до нее слабо, и бесчисленные воробьи щебетали в карнизе »(72). Ее внезапная смерть, когда она видит своего мужа живым и невредимым, наводит порядок. Сообщение о крушении поезда было ошибкой, о которой он даже не подозревал; поэтому он приходит домой без предупреждения, что вызывает у его жены сердечный приступ. Заключение доктора о том, что она умерла, не в силах справиться с радостью, которая потопила ее при виде живого мужа, звучит правдоподобно, но это не так. На самом деле, ее сердце не несет глубокого разочарования от осознания того, что все ее надежды на свободную и счастливую жизнь внезапно рушатся… Согласно Фрейду, внутренний конфликт Луизы заключается в противостоянии ее врожденных желаний или «удостоверения личности», управляемым либидо и общественное мнение или «Суперэго» (Каган, Сегал 336-337). Затем она входит в ее сознание или в «Эго», пытаясь найти баланс между «принципом удовольствия» и «принципом морали», которые стремятся не дать ей почувствовать смутное ощущение, которое она не может определить изначально:

К ней что-то пришло, и она со страхом ждала этого. Что это было? Она не знает; это было слишком тонко и неуловимо, чтобы назвать. Но она чувствовала это, выползая из неба, проникая к ней сквозь звуки, запахи, цвет, наполняющий воздух. … Она начинала узнавать эту вещь, которая приближалась, чтобы овладеть ею, и она пыталась отбить это своей волей – такой же бессильной, как ее две белые тонкие руки. (Шопен 73)

Однако, в конце концов, она полностью отдана ему, оставаясь в своей комнате. На публике она не может показать свое ликование, потому что это недопустимо. Родственники ожидают, что она покажет горе, которое она успешно демонстрирует, но судьба распоряжается по-другому, и ее внутренний триумф и освобождение цепей гнетущего брака превращаются в невыносимую горечь от понимания крушения ее снов. В этот момент читатель может быть озадачен вопросом – в какой степени ее собственная жизнь должна вызывать отвращение, что только смерть супруга кажется ей способом избавиться от страданий ?! История Элизы не так трагична, но не менее драматична. Ее жизнь кажется вполне предсказуемой; ее ждет цепочка унылых дней, похожих на две капли воды. Поскольку ее тщетные попытки вникать в дела ранчо снисходительно отвергаются ее мужем, а отсутствие детей лишает ее возможности испытать радости материнства, все, что остается для амбициозной Элизы, – это забота о доме и ее любимой хризантемы, ибо в этом ее радость. Однако ее безмятежное существование нарушает странствующий ремонтник домашней утвари. Его необычный образ и, возможно, ее сексуальная неудовлетворенность в сочетании с богатым воображением заставляют ее заигрывать с ним, но он видит совершенно иной интерес в их разговоре. Пытаясь продать свои ненужные услуги, хитрый путешественник применяет различные способы, чтобы сделать ее более смягченной, сначала пытаясь смягчить ее, затем восхваляя свои профессиональные качества, тем самым нащупывая ее слабое место. Используя свое проницательность, он проявляет притворный интерес к ее страсти – хризантемам – и даже тогда не сразу попадает в цель. «Они пахнут противно, ты к ним привыкла», – сказал он. «Это хороший горький запах, – парировала она, – совсем не противный». Он быстро изменил свой тон. «Мне самому нравится запах» (Стейнбек 232). Элиза, которая тронута его интересом, не сомневается в чистоте его намерений, поэтому она открывает ему свою душу и становится более доброжелательной, давая ему возможность зарабатывать деньги. Однако, повозившись, получив то, что хотел, а именно деньги за выполненную работу, она испытывает беспорядочные чувства. После его отъезда она чувствует себя совершенно опустошенной, что приводит к предположению о том, насколько несчастен ее брак, что какой-то бродячий путешественник мог так легко разжечь ее. Во время разговора с ним она так ярко описывает свои чувства и желания, как будто она просто ждала этого момента, чтобы раскрыться для него. «Я никогда не жил так, как ты, но я знаю, что ты имеешь в виду. Когда ночь темная – почему звезды заострены, и там тихо. Почему вы поднимаетесь вверх и вверх! Каждая заостренная звезда попадает в ваше тело. Это все равно, что. Горячий, острый и… милый »(Стейнбек 234). Очевидно, что ей не часто удается выразить себя, потому что некому это оценить. Пытаясь справиться со своими чувствами, она пытается пошутить со своим мужем, затем она выражает желание пойти на кровавые мужские бои и, наконец, заглушить горе в вине, но ни одна из этих идей, кажется, не приносит ей полного удовлетворения. Причиной ее эмоционального замешательства является состояние разочарования, связанное с неудовлетворенными потребностями. Здесь пустота объясняется неудовлетворенностью ее естественных потребностей в любви и признании. Согласно теории Абрахама Маслоу, человеческие потребности являются врожденными и расположены на нескольких уровнях, от простого до более сложного, начиная от физиологических, таких как еда, сон, секс и заканчивая потребностями в самореализации (Маклеод).

Как указал Маслоу

Совершенно верно, что человек живет одним хлебом – когда хлеба нет. Но что происходит с желаниями человека, когда много хлеба и его живот постоянно заполнен?

Сразу же возникают другие (и «более высокие») потребности, и эти, а не физиологические потребности доминируют в организме. И когда они, в свою очередь, удовлетворяются, снова возникают новые (и все еще «более высокие») потребности и так далее. Это то, что мы имеем в виду, говоря, что основные человеческие потребности организованы в иерархию относительной предрасположенности.