Сочинение на тему Светлые и темные расхождения в сюжете сердца тьмы

Вне своего «дискурса» Курц, как выясняется, является всего лишь «голосом», предлагающим идеи по просвещению и прогрессу. Тем не менее, «способность говорить» Курца обладает неизбежным и заманчивым тяготением к Марлоу, символизирующему тягу колониальной риторики к остальной Европе. Это чувство слепой веры, готовности слушать и следовать без вопросов, заключено в описании женщины в офисе Компании как «сомнамбулиста», когда она сидит снаружи, по сути охраняя дверь в колониальную риторику. Точно так же, для Марлоу, несмотря на то, что он сталкивается с образами бессмысленного разрушения и избирательного права, являющегося прямым результатом колониального процесса («рабы, которых оставили умирать самостоятельно»), он по-прежнему загипнотизирован обещаниями «поговорить с Курцем». «Несмотря на то, что когда-то находившийся за пределами цивилизации, область европейского познания, Курц и, следовательно, колониальная риторика, теряет всякую власть, что подтверждается повторением низкого в« он очень низкий, очень низкий ».
<Р>

Кроме того, евроцентричный взгляд Марлоу, сделанный ощутимым из-за его безразличного безразличия к Курцу «[воровство]… слоновая кость», еще раз подчеркивает двойственность колониальной риторики. Повторение «смысла» в «Не было смысла, дело было…» заключает в себе ложное чувство ордера и права внутри колониального предприятия, поскольку Марлоу, как и «белая гробница», пытается предложить вдохновляющее оправдание для работа колониального предпринимательства. Марлоу считает, что возвращение западной морали («дело в том, что он был одаренным существом») явно перевешивает последствия «необоснованного метода (ов)» и «лживого потока» колониального предприятия. Таким образом, рамочный рассказ помогает ввести критическую дистанцию ​​между читателем и рассказчиком, слегка подрывая настроения Марлоу; несмотря на его способность распознавать «победоносную коррупцию», легкая интонация и великодушие тона Марлоу в описании Курца как «замечательного человека» показывают его собственную слепоту к лицемерию колониальной риторики.

<Р>

Новелла в целом подрывает притязания колониального предприятия как агента вежливости и прогресса. Подчеркивающий голос иронии при повторении «веселого» в «веселых пионерах прогресса, пьющих веселое пиво большего размера» демонстрирует ощущение неэффективности внутри колониальных агентов. Воздух снисходительности, окружающий описание, непосредственно сочетается с якобы появлением «прогресса». Раздутые, удлиненные гласные в «веселых», «больших» и «пивных» действиях замедляют движение внутри линий, останавливая «прогресс» в тупике, вызывая чувство летаргии. Неспособность менеджера быть «постоянно печальным» в отношении ухудшения психики Курца еще раз выявляет фасад ложной вежливости, ставя под сомнение мотивы колониального предприятия. Создавая такого персонажа, Конрад преднамеренно показывает внутреннюю тьму наших человеческих наклонностей, лишенных притворства, в пустыне, где эти дикие тенденции становятся благодатной почвой, жадность к «ложным различиям славы и притворства» занимает место моральных и беспокойство внутри колониальных агентов.

<Р>

Тонкое, подчеркивающее предположение о взаимосвязи между цивилизованными европейскими империалистами и примитивными конголезскими аборигенами раскрывает реформирующую, просвещающую, цивилизованную миссию как облик систематической эксплуатации других, бесчеловечности человека по отношению к другим людям и как Фасад над учреждением основан на низменных инстинктах и ​​устоявшейся жадности. Следовательно, разоблачая пустоту, лежащую в основе мотивации колониального завоевания к завоеванию и «прогрессу», Конрад, в конечном счете, освещает дубликаты колониальной риторики, превращая ее ироническое лицемерие в «предвестника перемен».