Сочинение на тему Супермен мертв! Теория Достоевского и Уберменша

«Необыкновенные… имеют право совершать любые преступления и нарушать закон всеми возможными способами по той простой причине, что они необычны». [1] Главные герои Достоевского делятся на две философские категории. Первая группа утверждает, что человек не равен, а разделен на две группы – обычную и необычную. Обычные люди попали в ловушку законов и традиций общества, существуя только для воспроизведения своего вида. С другой стороны, экстраординарные имеют моральное право нарушать закон, если их преступление направлено на благо человечества. Вторая группа считает, что все люди равны, нет ни ubermensch, ни высшего человека, который имеет право причинять вред другим для личной выгоды. Достоевский выступил против теории ubermensch, показав это в своем изображении персонажей. Те, кто поддерживал идею Супермена, выглядели негативно, тогда как противники воспринимались с восхищением.

Свидригалов в «Преступлении и наказании» и Федор Карамазов в «Братьях Карамазовых» были сторонниками идеи Супермена. Свидригалов является воплощением этого философского мировоззрения в крайности. Его единственная цель состояла в том, чтобы удовлетворить его физические желания, независимо от того, какие средства были необходимы для достижения его целей. Ходили слухи, связывающие его со смертью слуги, а также с самоубийством четырнадцатилетней глухонемой девочки. «Однажды девочку нашли повешенной в чердаке, – объяснил Петр Петрович. «Приговор был самоубийством… но в последующем сообщении выяснилось, что Свидригалов жестоко оскорбил ребенка». [2] Известно, что он издевался над своей женой и подозревался в избиении, что в конечном итоге привело к ее смерти. Однако он настоял, чтобы у них были хорошие отношения, по крайней мере, по его определению. «За семь лет совместной работы я использовал переключатель всего два раза (не считая третьего раза, который был крайне неоднозначным в любом случае)», – объяснил он Раскольникову. [3] Свидригалов ни перед чем не остановился, пытаясь соблазнить Соню, сестру Раскольникова, и даже пытался шантажировать ее, хотя и безуспешно.

Федор Карамазов предался безответственной деятельности, очень похожей на Свидригалова. Его жизнь состояла из пьянства, разврата и плохого обращения с женами. «Первобытный патриарх, которым он является, он начинает с кражи их у их семей или изнасилования; Затем он вскоре оставляет их в погоне за другими женщинами ». [4] Он пренебрег своими детьми, когда они были младенцами, оставляя их на воспитание родственникам. Карамазов нечувствителен и эгоистичен, демонстрируя это тем, что высмеивает свою вторую жену в присутствии их сыновей и лишает своего старшего сына наследства. Рассказчик описывает его как «подлого, порочного человека и в то же время бессмысленного». [5] Подобно тому, как Свидригалов был связан с глухонемой девушкой, по слухам, Карамазов изнасиловал умственно отсталую женщину, которая умерла после родов.

Весь город говорил … о состоянии Лизаветы и пытался выяснить, кто ее обидел. Затем вдруг по городу донеслись страшные слухи, что это не кто иной, как Федор Карамазов. [6]

Достоевский рисует негативный портрет этих двух мужчин – изображения ubermensch. Свидригалов и Карамазов никого не ставят перед собой и заинтересованы только в реализации своих эгоистичных устремлений. Они «ужасно витальны и виталистически ужасны», пишет Гарольд Блум. [7] Макиавелли в своих взглядах считает, что любые средства оправданы, если они помогают достичь желаемого результата. Достоевский использует эти символы, чтобы показать разрушение, вызванное тем, что один человек полагает, что он выше других морально свободен что-либо делать, даже если это приводит к смерти невинного человека. Эрнест Симмонс пишет, что Достоевский использует Свидригалова и Карамазова: «Идеи … играют центральную роль в его романах. Его главные фигуры часто являются воплощенными идеями, и он, кажется, обеспокоен не столько жизнью своих героев, сколько идеями, которые они представляют ». [8] Изобразив Свидригалова и Карамазова как совершенно отрицательных персонажей, Достоевский обнаружил свое несогласие с идеей ubermensch.

Алеша в «Братьях Карамазовых» действует как фольга на Карамазова и Свидригалова. Вместо того, чтобы преследовать эгоистичные желания, он посвящает себя помощи другим. Для Алёши, ни один человек не важнее, чем кто-либо другой, у всех одинаковая ценность, независимо от их социального положения. Он получил большую часть своей философии от о. Зосима, святой монах, живший в монастыре. Fr. Зосиму однажды спросили о его взглядах на равенство. «Мы должны заставить наших слуг сесть на диван и предложить им чай?» его спросили Для спрашивающего этот сценарий был абсурдным. Слуги считались ниже своих работодателей и никогда не имели бы возможности поделиться с ними чаем. Однако, к всеобщему удивлению о. Зосима ответил: «Почему бы нет, иногда, по крайней мере». [9] Алеша применил этот способ мышления, принимая людей за качество их характера, а не за их богатство или социальный класс. Он подружился с Грушенькой, которую многие избегали из-за ее репутации проститутки. «Вы должны любить людей без причины, как это делает Алеша», – говорит она двоюродной сестре. [10] Алеша также имел сильную связь с детьми. Коля, мальчик, который боготворил его, заметил, что «Алеша обращался с ним точно так же, как с равным, а потом он говорил с ним, как будто он вырос». [11] Алеша даже проявляет любовь и уважение к Карамазову, его отцу. Тот факт, что он не судит аморального человека, который мучил его мать и бросил его и его братьев, показывает его силу как персонажа.

Алеша принес с собой то, чего его отец никогда не знал прежде: полное отсутствие презрения к нему и постоянную доброту, совершенно естественную, незатронутую преданность старику, который так мало этого заслуживал. [12]

Алеша относился ко всем с равноправием и щедростью – он идеальный персонаж Достоевского.

Достоевский показал две крайности с Карамазовым, Свидригаловым и Алешей. Поскольку Карамазов и Свидригалов живут как Супермены, делая их первоочередное выполнение эгоистичных желаний, автор изображает их негативно. Алеша, который является полной противоположностью, показан моральным героем. Но хотя эти персонажи помогают раскрыть чувства Достоевского к идее Ubermensch, его взгляды лучше отображены у Раскольникова в «Преступлении и наказании», персонаже, который сильно верит в идею высшего человека, но позже меняет свое мнение.

Раскольников – бывший студент в основном необразованном Санкт-Петербурге. Он умен и ясно это знает. Раскольников начинает верить, что, поскольку он интеллектуально превосходит обычного человека, он имеет право нарушать закон, если решит, что его незаконный поступок улучшит общество. «Он делит человека на две основные группы:« дрожащее множество простых людей и смелое меньшинство исключительных людей, которые имеют право нарушать общепринятые нормы социального права и обычаев ». [13] Однако, хотя идея Раскольникова была проанализирована и продумана интеллектуально, он вскоре стал подвергать сомнению ее обоснованность. Чтобы проверить свою теорию, Раскольников убил старого ломбарда, которого он считал бесполезной «вшей». «Старушка была лишь болезнью, которую я хотел перешагнуть так быстро, как мог», – сказал он. «Я не убивал человека, я убил принцип!» [14] Однако, после убийства Раскольников начал чувствовать себя виноватым. Он одержимо думал о последствиях своих действий и даже заболел психосоматическим заболеванием из-за своего бесконечного беспокойства. Он отвернулся от друзей и семьи, желая только, чтобы его оставили в покое. Хотя его вина привела его к полной неработоспособности, он все же отказался признать, что его действия были неправильными. Наконец, Раскольников сознался, чтобы снять с себя вину, и только проведя время в тюрьме, он понял, что его представление о превосходящем человеке было неверным. Хотя женщина, которую он убил, не была ни образованной, ни богатой, она была таким же человеком, как и достойная жизнь.

С Раскольниковым Достоевский демонстрирует свои взгляды. В то время как Раскольников верил в существование высшего человека с моральным правом нарушать закон, он, казалось, шел тем же путем, что и Свидригалов и Карамазов. Подобно тому, как они использовали любые средства для достижения цели, Раскольников убил с целью проверки теории. После убийства его срыв заставил его полностью зависеть от своих друзей. Он прервал связь со своей матерью и сестрой и погрузился в чувство вины. Его жизнь была разрушена. Однако, осознав свою ошибку, Достоевский позволил ему надеяться на приятное будущее. Достоевский ясно верил, что все равны. Алеша, его идеальный персонаж, смог подружиться даже с женщиной, которой общество не доверяет, и с группой детей, которых иначе игнорировали во взрослом мире. Используя персонажей, Достоевский раскрывает негативные последствия тех, кто нарушает закон, потому что считает себя интеллектуально или социально превосходящими. Противоположности свидригаловских и карамазовских «людей как Алёша» приносят пользу обществу, способствуя равенству. Они морально превосходят. В конце «Братьев Карамазовых» Алеша объясняет группе мальчиков важность доброты ко всем.

Давайте вспомним, как хорошо было когда-то здесь, когда мы все были вместе, объединены добрым и добрым чувством, которое делало нас на то время, когда мы любили этого бедного мальчика, лучше, чем мы? » [15]

Последняя строка книги – это голос Достоевского, а также голос детей: «Ура Алёше!» [16]

<Р> Сноска

[1] Федор Достоевский, Преступление и наказание, пер. Сидни Монас (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1968) 256.