Сочинение на тему Стилистический анализ Т. С. Элиота

Во многих отношениях стихи Т. С. Элиота «выражали разочарование молодого поколения после Первой мировой войны ценностями и условностями – как литературными, так и социальными – викторианской эпохи» (American National). Элиот использовал Пустошь и Пустых Людей, чтобы проиллюстрировать свои чувства жестокого века войны. Пустошь была «захвачена послевоенным поколением как сплоченный призыв к ее чувству разочарования» (American National). Эти чувства разочарования уступили место более устойчивой религиозной теме, такой как «Путешествие волхвов», позднее в карьере Элиота.

<Р> Т. С. (Томас Стернс) Элиот родился 26 сентября 1888 года. До 18 лет Элиот жил в Сент-Луисе, а затем отправился в Гарвард. В двадцать два года, получив степень бакалавра и магистра, Элиот переехал в Парижский университет Сорбонны. Проведя год в Сорбонне, Элиот вернулся в Гарвард, чтобы получить степень доктора философии, но в 1914 году он переехал в Англию. В 1915 году Элиот женился на своей первой жене, Вивьен Хейвуд, и они переехали в лондонскую квартиру с Бертраном Расселом.

Рассел не только поделился своей квартирой с элиотами, но и поделился с ними своими социальными связями. С помощью Рассела Элиот встретился со многими элитами Европы, включая Эзру Паунда. Паунд помог Элиоту познакомиться со многими из его современных авторов, поэтов и художников. Отношения Элиота и Рассела испортились из-за романтической связи Рассела с Вивьен, что привело к тому, что Элиот не посещал докторскую диссертацию. защита диссертации.

Именно в это время Паунд признал поэтическую способность Элиота, и «в 1917 году он получил огромный импульс от публикации своей первой книги« Пруфрок и другие наблюдения », напечатанной« Эгоистом »при молчаливой финансовой поддержке Эзры и Дороти. Фунт »(американский национальный). Пруфрок утвердил Элиота в качестве ведущего поэта двадцатого века. Годы поэтического созревания Элиота сопровождались семейными трудностями. Отец Элиота умер в 1919 году, в то время как психическое и физическое здоровье Вивьенн начало ухудшаться, и эмоциональная нагрузка на Элиота взяла свое. В 1921 году Элиот перенес нервный коллапс, и по совету своего врача он прошел трехмесячное лечение.

Элиот выздоровел после тяжелого случая блока писателя из-за поломки или столь необходимого отдыха, который он получил впоследствии. Он нашел время, чтобы закончить стихотворение, которое он начал в 1919 году, который стал Пустошью. Интенсивность стихотворения проистекает из смешения ужасов жизни Элиота, недавней войны и многих литературных влияний английской мифологии. Несмотря на то, что он был написан в очень трудное время его жизни, именно публикация «Пустынной земли» привела к тому, что «репутация Элиота выросла почти до мифических масштабов; к 1930 году и в течение следующих тридцати лет он был самой доминирующей фигурой в поэзии и литературной критике в англоязычном мире »(American National).

Пустошь раскрывается как удачно названная, особенно когда трудные и подобные сказке стихи открыли свои тайны. Меланхоличный и угрюмый лирический праздник раскрывает сухость и бессилие современной цивилизации в серии иногда реалистичных, а иногда и сюрреалистических мифологических эпизодов, чьи перспективы перекрываются и подчеркивают друг друга неописуемым общим эффектом. Полный цикл стихотворений состоит из 436 строк, но на самом деле он содержит больше смысла и воздействия, чем большинство романов на стольких страницах. Пустынной Земле уже более восьмидесяти лет, но, к сожалению, она доказала, что ее катастрофические видения все еще имеют неослабное ясновидение в тени цифрового века, и, как Элиот заявил о своей собственной работе: «Я не понимаю, почему перспектива Человеческое уничтожение должно влиять на поэта иначе, чем на людей других профессий. Это повлияет на него как на человека, без сомнения, пропорционально его чувствительности »(Hall Interview 221).

Сюрреалистическая природа Пустошей сама по себе является средством достижения целей Элиота. Поэтические сопоставления, которые он использует, позволяют Элиоту испытывать чувство шока и трепета, чтобы компенсировать его послание о безнадежном новом веке. Прерывистость поэмы, с этой точки зрения, является символической формой путаницы пробуждения от глубокого сна. Использование в стихотворении намеков на прошлое, равно как и на его форму, следует понимать как знак разрушительной силы первоначальных сил, восстанавливающих себя. Христианское общество надеется поверить, что оно живет в мире, где Бог не мертв, но стихотворение не о таком мире. Надежда, которую держит Пустошь, отрицательна: «Тот факт, что люди утратили знание о добре и зле, удерживает их от жизни» (Брукс, 186). Пустошь не просто отражает прохождение золотого века Виктории, но показывает чувства Элиота к обществу, в котором люди ходят вокруг морально мертвыми. Под резкой критикой Элиота скрывается «глубокое и болезненное разочарование, и из этого разочарования возникает чувство сочувствия, и из этого сочувствия рождается растущее желание спасти из руин путаницы фрагменты из которого можно восстановить порядок и стабильность »(Нобель).

Пустошь была первым длинным стихотворением Элиота, и его можно прочесть как его философию о необходимости все еще разрушительных человеческих желаний. В Пустошах мало надежды; его главная тема – неизбежный крах общества через «Нереальный город», который Элиот, кажется, использует для представления послевоенных городских территорий. Этот «Нереальный Город» всегда «под коричневым туманом» (Пустошь III, 61 и 208), который, кажется, представляет собой блин смерти, нависшей над большей частью Европы после Первой мировой войны. «Нереальный город» кошмарное место, параллельное распаду городов и распаду большинства городов Европы после Первой мировой войны. Финал поэмы представляет собой оргию стихийного и социального насилия с «[теми], кто жил […] теперь умирает» и «красными угрюмыми лицами, [которые] насмехаются и рычат от дверей домов, потрескавших от грязи» (Waste Land ll 329 & 344-45), представляющий неизбежность смерти и страха перед человеком. В этом стихотворении делается попытка указать на медленный спуск к смерти и страх, приписываемый этой смерти, – это достижение тщательно разработанного кодекса поведения, который свидетельствует о желаниях, которые, по мнению Элиота, должны быть подавлены.

Однако Элиоту, поглощенному суровостью его домашней жизни, было трудно полностью оценить его успех. В 1923 году Вивьен почти умерла, что чуть не отправило Элиота во второй эмоциональный срыв. В течение следующих двух лет Элиот продолжал свой путь эмоционального отчаяния, пока счастливый случай не позволил ему бросить свою чрезмерно требовательную работу в банке Ллойда. Младшая издательская компания Фабера и Гвиера видела преимущество в том, что у нее был литературный редактор, который разбирался как в письмах, так и в бизнесе, и нанял Элиота. Элиот наконец-то нашел работу, для которой он подходил.

Семена его будущей веры укореняются в «Пустых людях», хотя, когда он был опубликован в 1925 году, стихотворение звучит как продолжение философского отчаяния Пустошей. Хотя «Полые люди» на самом деле не являются продолжением «Пустоши», это тематическое приложение к этой более ранней работе. Как Пустошь, Пустые Люди показывают глубину отчаяния Элиота и потребности в компасе, которым он мог бы руководствоваться. Начав стихотворение с «Мистер Курц – он мертв », – Элиот раскрывает тему Конрада в« Сердце тьмы »о смерти богов первобытных людей. Смерть Курца, бога африканских примитивов Конрада, омрачает смерть первобытных сил стихии, которые управляют жизнью Элиота, как некий древний бог грома. Со смертью своих первобытных богов Элиот становится одним из полых людей и должен найти что-то, чем можно снова наполниться.

Пустые люди происходят в сумеречном мире потерянных душ и бесплотных сил. Этот мир населён «[s] счастьем [s] без формы, тенью [s] без цвета, парализованной силой [s], жестом [s] без движения» (Hollow ll 11-12). Эти пустые люди – ходячие трупы, бездушные люди, которые не знают, что потеряли свои души. Эти люди живут в «долине умирающих звезд» (Hollow ll 54), земле, которая является такой же полой, как и они сами. Пустые люди отводят глаза не только друг от друга, но и от глаз божественного; они пустые люди, отчужденные от Бога. Они – тень, которая изолирует людей друг от друга и от божественного; эти пустые люди – непросветленные массы, лишенные морального компаса. Эти пустые люди разделяют судьбу «населяющего [царство мечты смерти» », не вспоминаемого, разумеется, как« потерянных насильственных душ », но, с другой стороны, даже не запоминающегося» (Кеннер, 161).

Хотя у пустых людей в их «сумеречном царстве» мало надежды, в «другом царстве смерти» есть жизнь снаружи (Пустые лоры 46). Это другое царство, царство Бога, населено чучелами: теми, кто нашел свои души и больше не пуст. Пустые люди Элиота, кажется, верят, по крайней мере, до некоторой степени, что, если они выдержат «сумеречное королевство», они могут найти некоторое перерождение в «другом царстве смерти». Посредством использования Элиотом фрагментов Молитвы Господней в заключении стихотворения он подразумевает, что отвратительные глаза пустотелых людей могут снова обратиться к божественному, и они могут стать членами чучел.

Полые Люди, кажется, заключительный экзорцизм Элиота по демонам его неспокойной юности. Спустя всего два года после публикации стихотворения жизнь Элиота начала двигаться в несколько более устойчивом направлении. В 1927 году в жизни Элиота произошли две важные вещи: он нашел Бога в англиканской церкви и стал гражданином Великобритании. Хотя брак и личная жизнь Элиота продолжали разрушаться, он начал находить утешение в своих новых отношениях с Богом. Поэтому эмоциональные потрясения Элиота в его юности уступили место религиозному созреванию как в его личности, так и в его поэзии. Своими последними религиозными стихами, такими как «Путешествие волхвов», Элиот пытается уловить успокаивающее влияние Бога на его жизнь и поделиться им с другими.