Сочинение на тему Стать верующим в Верховном Правосудии

Поэт Данте, во всех смыслах и целях, является Богом Ада. Он автор, создатель и судья всех грешников, которых он поместил в свой ад. Читатели понимают, что ад, через который проходит странник Данте, является продуктом мыслей и убеждений поэта Данте. Наиболее существенным примером этого феномена является присутствие контрапасса во всех кругах, что указывает на очень суровое, справедливое правосудие, суровое и неумолимое в том, кого он избирает наказывать. Можно сказать, что характер Поэта Данте, если бы он был персонажем «Инферно», был бы воплощением божественной справедливости, демонстрируя своего рода холодное совершенство, чье отношение имитирует поведение ангела в Песне IX. Таким образом, становится интересным рассмотреть, какое влияние верования поэта Данте о людях оказывают на его коллегу-паломника. Один из способов подумать об этом – борьба Пилигрима Данте с движением жалости, которая является основной темой его путешествия в ад. Вскоре становится очевидным, что поэт Данте использует Вергилия как способ вести его не только через ад, но и морально, что приводит его к убеждению, что справедливость небес должна соблюдаться любой ценой.

Паломник Данте изображен в начале «Ад» слабым, потерянным и сбитым с толку человеком, который находится в середине какого-то переходного периода, как указано в первой песне: «На полпути в нашем жизненном пути, я Я нашел себя в темном лесу, правильная дорога потеряна »(I.1-2). Данте изображается как потерянный и бесформенный человек, у которого нет цели или руководящего муза для его жизни. Он становится запуганным и преследуемым зверями, которые являются аллегориями для различных грехов, показывая, насколько он податлив и подвержен греху. Эти наблюдения о его восприимчивости и хрупкости указывают на наличие аллегорий о портрете состояния человека, созданного поэтом Данте. Первая песня поэмы – одно из немногих мест, где поэт Данте делает свои убеждения очень очевидными и даже ясными. Хотя он решает замаскировать их, используя аллегорию человека, переживающего кризис среднего возраста и потерянного в некоторых лесах, интерпретация текста позволяет читателям понять его большие выводы о хрупкости людей. Многие примеры этой слабости и восприимчивости, которые Данте демонстрирует в первой Песне, основаны на его отношениях с эмоцией жалости. Жалость – это эмоция, с которой Данте постоянно борется на протяжении всего «Инферно». Кажется, это начинается в третьем круге после прослушивания историй о Франческе и Паоло: Данте заявляет, что «… моя жалость / ошеломила меня, и я почувствовал, что расслабился: .125-27). Ему так жаль грешников, которые совершали вожделение, что он буквально теряет сознание. Но что в их истории ошеломило его? Франческа заявляет, что, когда она и Паоло читали рассказ о Ланселоте, они были одержимы похотью. Принимая во внимание некоторые другие причины греха в Inferno, это довольно незначительное событие. Простого чтения книги было достаточно, чтобы Франческа и Паоло совершили грех и теперь проводят свои вечности в третьем круге. Это еще одна более тонкая аллегория, в которой Данте еще раз намекает на восприимчивость людей к совершению грехов, что является частью его портрета состояния человека. Это делает реакцию паломника Данте еще более удивительной: он теряет сознание от жалости.

Хотя Данте проявляет жалость, к концу стихотворения он начинает отходить от этого мышления и впитывать отношение, которое более тесно связано с верованиями Вергилия. Взять, к примеру, 8-ю песню. Действия Данте нравятся Вирджилу, и они разделяют момент физической привязанности. Его любовь проистекает из возмущения Данте по отношению к тени, Филиппо Ардженти, который, по мнению Данте, очень заслуживает своего положения в аду. Вирджил внешне выражает свою гордость за решение Данте сделать это: «А потом мой гид / обнял меня за шею и поцеловал меня в лицо / и сказал:« Возмущенная душа действительно благословила / Она та, кто утомил тебя. Высокомерен в своих пороках / Это был тот, когда он жил. Нет ничего хорошего / Украшая его память, его тень в ярости »(VIII.40-45). Физическое объятие, которое испытывает Данте, является свидетельством связи между ними двумя, и также важно, что это первый момент, когда мы видим это. То, как Вирджил описывает Филиппо, показывает, что он думает, что его грех надменности достоин наказания в аду. Поведение Данте узаконивает это, поэтому Вирджил гордится им. Вирджил продвигает идею божественной справедливости, и он служит для того, чтобы укрепить и изменить это отношение к очень податливому Данте.