Сочинение на тему Среди школьников: осуждение старости?

В своем стихотворении «Среди школьников» В.Б. Йейтс описывает свои чувства при входе в класс, полный маленьких детей, как шестидесятилетний мужчина. Красота детей, с которыми он встречается в классе, заставляет его усомниться в ценности жизни таких старых людей, как он сам. Поскольку жизнь, как представляется, становится все хуже с возрастом, Йейтс ставит под сомнение желательность прожить долгую жизнь. Его посещение классной комнаты вызывает у Йейтса созерцание любви, природы, мужчин и женщин, философии и, наконец, отношений между жизнью и стареющим телом и воображением.

В первом стихе Йейтс изображает себя добрым шестидесятилетним мужчиной в школьном классе, который вежливо спрашивает монахиню, учителя, об образовании, которое получают ученики. Монахиня, гордящаяся своей школой и ее современностью, сообщает Йейтсу, что «дети учатся шифровать и петь, / учиться читать книги и историю, / резать и шить, быть аккуратными во всем…» (3-5). В классе Йейтс понимает, что, поскольку он во много раз превосходит всех присутствующих, кроме монахини, он является объектом удивления для детей. Известный и «публичный» человек, его появление – особый случай, так как в школе, скорее всего, не было много посетителей. Однако дети быстро теряют к нему интерес, так как видят только старика, который пришел им улыбнуться.

Во второй строфе Йейтс начинает позволять своему разуму бродить по тем временам, когда он был молод и влюблен. Он мечтает о своей возлюбленной, такой же старой, как и он. Он говорит: «Мне снится тело Ледея, согнутое / над тонущим огнем, рассказ, который она / рассказала о резком упрёке, или тривиальное событие /, которое превратило какой-то детский день в трагедию…» (9-12). Описывая ее тело согнутым, он комбинирует этот образ с изображением умирающего огня, подразумевая, что она передала эту историю ему в старости. История, хотя и тривиальная по своей природе, имела смысл из-за чувств, которые она вызывала у них. Размышляя об этом прошлом событии, они возвращаются в свое детство, связываясь, поскольку они сочувствуют ее детскому положению. Они объединяются в этом общем чувстве, пока не станут близнецами, смешанными «В желток и белую единую скорлупу» (16).

В третьей строфе Йейтс огорчается, потому что понимает, что однажды он и его возлюбленные были молоды и прекрасны, как дети, которые его окружают. Он задается вопросом, была ли его возлюбленная похожа на молодых девушек в классе, когда она была там в возрасте, и разделяла ли она манеры, которыми они теперь обладают. Он говорит: «Ибо даже дочери лебедя могут поделиться чем-то из наследия каждого гребца» (20-21). Он говорит, что все дети имеют много общих черт, и, подобно тому, как красивый и грациозный лебедь разделяет некоторые физические черты с другими гребными птицами, его любимый, когда ребенок, обладал многими чертами, похожими на этих детей. «Она стоит передо мной как живой ребенок» (24), пишет он, его сердце сходит с ума от мысли о его возлюбленной в этом возрасте.

Йейтс затем возвращается в настоящее как изображение ее, поскольку она, кажется, теперь всплывает в его уме. Он сравнивает ее с художественными работами кватроченто, говоря, что она «впалая в щеку, как будто [она] выпила крыло / и взяла массу теней для [ее] мяса» (27-28). Затем он понимает, что он, хотя сейчас он был полон теней, был некогда прекрасным юношей. Хотя он и не был похож на Ледея, у него тоже было «красивое оперение». Затем он решает, что достаточно долго останавливался на прошлых явлениях, и что теперь, вместо того чтобы позволить своему разочарованию в старости стать видимым, он должен просто вернуть невинные улыбки окружающих его детей. Именно здесь он сначала сравнивает себя с чучелом и утверждает, что ему лучше показать, что «есть старое приятное старое чучело» (32). Он решает, что должен быть улыбающимся стариком, скрывая от глаз разочарование, которое он чувствует внутри.

В пятой строфе Йейтс создает образ фигуры Мадонны, молодой матери с ребенком на коленях. Он размышляет о том, как эта мать отреагирует, если она сможет увидеть будущее своего молодого, спящего, вопящего и борющегося ребенка. «Будет ли [она] думать, что ее сын, но видела ли она эту форму / С шестидесяти и более зимами на голове, / Компенсация за муку его рождения, / Или неуверенность в его изложении» (37-40)? Он задается вопросом, сочтет ли молодая мать целесообразным испытать на себе рождение ребенка и материнство, если она узнает, что через шестьдесят лет красивый ребенок станет таким же старым, уродливым чучелом, как и сейчас. Зная антиклиматическое окончание, ожидающее своего ребенка, мать, возможно, пришла бы к выводу, что растить его не стоит. Она может не найти результат пугала достаточной компенсации за боль от рождения или неопределенность, связанную с отправкой ребенка в мир.

В шестой строфе Йейтс упоминает трех великих философов, каждый из которых сформулировал классические теории, прежде чем неизбежно сам состарится. Йейтс говорит, что независимо от того, чего ты достиг за свою жизнь, конец всегда один и тот же. «Что пела звезда, и небрежные музы слышали: / Старая одежда на старых палках, чтобы напугать птицу» (47-48). Если людям всегда суждено покончить с собой как страшные старые чучела, Йейтс задается вопросом, каковы причины для того, чтобы жить в старости. Хотя теории этих философов запоминались на протяжении многих поколений, Йейтс считает, что, возможно, было бы лучше, если бы эти люди умерли до достижения старости. Их жизни в среднем возрасте были оправданы, но, возможно, если бы они умерли в возрасте пятидесяти лет, они могли бы избежать страданий, став еще тремя старыми чучелами.

В строфе семь Йейтс сравнивает матерей и монахинь, говоря, что оба создают объекты поклонения, которым они посвящают все свое сердце. Однако вместо того, чтобы поклоняться Богу в церкви, освещенной свечами, мать поклоняется своему ребенку. Она возлагает всю надежду на ребенка и мечтает о прекрасном, успешном человеке, которым когда-нибудь станет ее ребенок. Когда ребенок стареет и в конце концов становится старым чучелом, этот «алтарь» начинает рушиться, и сердце матери разбивается. В своем стихотворении Йейтс подразумевает, что сердце монахини также разбивается, возможно, потому, что она приходит к выводу, что ее связь с Богом не так сильна или не так полна, как ей первоначально казалось, это будет: «И все же они тоже разбивают сердца» Эта страсть, благочестие или привязанность знает, / И что вся небесная слава символизирует – / O саморожденные насмешники человеческого предпринимательства »(53-56). Когда матери и монахини понимают эту неизбежную потерю, они чувствуют себя глупо, чтобы вселить все свои надежды в эти неудачные реализации.