Сравнительный литературный анализ и интерпретация блаженного Дамозеля и любовника Порфирии сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Сравнительный литературный анализ и интерпретация блаженного Дамозеля и любовника Порфирии

Викторианские писатели использовали литературу для выражения явных эмоций через свои произведения, которые в противном случае были бы подавлены на публике. Два разных аспекта эмоциональной сдержанности и эмоционального освобождения исследуются в каждом из стихотворений каждого автора: «Благословенный Дамозел» Данте Розетти и «Любовник Порфирии» Роберта Браунинга. Каждый писатель исследует эмоциональную привязанность, которая выражается как неявно, так и явно, поскольку их женские интересы хвалят и в конечном итоге преследуют. Это стремление к достижению эмоциональной привязанности достигается через их писания.

В стихотворении Роберта Браунинга «Любовник Порфирии» любовник Порфирии выражает чувство одержимости Порфирией. Браунинг начинается с контраста эмоциональных состояний, когда стихотворение начинается с заявления о том, что присутствие Порфирии согревает любовника как «Она закрыла холод и шторм» (Браунинг, строка 7) в отличие от бурной реальности, которую ее любовник, кажется, живет без нее. Однако это тепло становится более интимным, так как Порфирия зовет своего любовника, и он не отвечает, но позволяет своим действиям говорить за нее: «Она обняла меня за талию, И обнажила гладкое белое плечо, И все ее желтые волосы сместились И, наклонившись, сделала мою щеку такой же, как там, И распространила на всех свои желтые волосы »(Браунинг, строки 16-20). Само по себе то, что она обнажила плечо и распустила свои полностью желтые волосы, выражало другие эмоции вожделения, которые считались запретными в викторианском обществе XIX века, но не ограничивались написанием Браунинга. По мере того как Порфирия и близость ее любовника выходят на новые уровни, влюбленные на мгновение чувствуют, когда он цитирует: «В тот момент она была моей, моей, справедливой, Совершенно чистой и доброй: я нашел, что делать» (Строки 36-38) , Это эмоциональное освобождение, порожденное навязчивой страстью, проявляется в любви, которая душит обоих влюбленных. Когда любовник Порфирии душит ее своими собственными волосами, которыми он одержим ранее в стихотворении, он задыхается от своей эмоциональной одержимости и отмечает: «Она не чувствовала боли; Я совершенно уверен, что она не чувствовала боли »(Browning, Lines 41-42). Его полное понимание показывает, что, хотя он высвобождал эмоции, которые осуждали в викторианском обществе 19-го века, эти же эмоции превосходят его способность распределять свои собственные эмоции.

Исследуемые эмоции не только навязчивы, но и отражают самоудовлетворенное эмоциональное освобождение, потому что любящий начинает обращать внимание на то, как было услышано желание его любви, когда он цитирует: «Ее любимое желание будет услышано. И всю ночь мы не шевелились, и все же Бог не сказал ни слова! » (Браунинг, строки 57-60). Здесь любовник стал настолько невосприимчивым к реальности своих действий, что его эмоции снова настигли его способность к рациону. Он оправдывает, что Бог не сказал ни слова, таким образом, перспективно одобряя эти действия в его глазах. Это отрицание рационального сознания проявляется в освобождении его эмоционального состояния, которое приводит к смерти этого возлюбленного, а также к его отказу от социального и морального оправдания.

В «Благословенном Дамозеле» Данте Габриэля Россетти оратор уважает и осознает свою эмоциональную сдержанность из-за ситуации, которая находится вне его контроля. Он не может контролировать тот факт, что его возлюбленный ушел, и не смотрит на него сверху вниз, услышав. Тем не менее, он остается одержимым ее любовью точно так же. Говорящий обнимает свою потерянную любовь, когда он цитирует: «… И все же сейчас, и в этом месте, она наверняка наклонилась ко мне – ее волосы упали на мое лицо…» (Браунинг, строки 20-22). В этот момент говорящий принимает его реальность без нее, но в конце концов она жаждет его в своей реальности. Она цитирует: «Я бы хотел, чтобы он пришел ко мне, потому что он придет» (Rossetti, Lines 67-68). Оба влюбленных жаждут жить в любви, частью которой они были предназначены, но разделены небесным планом. Их эмоциональное подавление здесь приписывают обоим, занимающим различное пространство и время. Хотя эти двое должны сдерживать свои эмоции, они все же стремятся к воссоединению, поскольку она заявляет: «Он будет бояться счастья и быть глупым; Тогда я приложу к нему щеку и расскажу о нашей любви »(Россетти, Линии 115-117). Наконец он понимает, что она больше не вернется к нему, и обнаруживает, что «и закрыл лицо руками и заплакал. (Я слышал ее слезы.) »(Россетти, строки 143–144). Здесь ее возлюбленный сдерживает себя и даже подавляет свои эмоции, чтобы в конечном итоге ожидать, что его возлюбленный окажется на небесах, где, как он полагает, она проживает.

Оба этих стихотворения излагают эмоциональные взгляды, которые не соответствовали взглядам эмоций викторианского общества. Каждый из них имел отношение к любви, которая не поддается пониманию ораторов и даже мораль читателя. Эмоциональное освобождение, к которому стремятся оба оратора, – это освобождение от страсти, одержимости, а порой и жизни. И Браунинг, и Россетти стремились решить эмоциональный аспект отношений, который не заканчивался физической смертью их друзей. Похоже, они нашли способ обратиться к любви на вечном эмоциональном фронте, который, возможно, был подавлен на публике, но был вечным в своем творчестве.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.