Сочинение на тему Сравнение Сердца Тьмы Джозефом Конрадом и Вещи Разрушаются Чинуа Ачебе

Этот документ находится в формате файла под названием LaTeX. Вы можете собрать его во что-то, что выглядит хорошо, или вы можете просто прочитать всю информацию о форматировании.

Много литературной критики находят сходство между двумя книгами, просто потому, что они имеют схожие настройки или решают внешне похожие проблемы. Так обстоит дело с Конрадом «Сердце тьмы» и «Вещи разваливаются» Ачебе. Хотя эти две книги действительно имеют много общего и фокусируются на похожих темах, у них все же есть принципиально разные цели. Things Fall Apart пытается показать, что африканская культура была ценной, а не примитивной, в то время как Heart of Darkness стремится высмеять европейскую активность в Африке, не потому, что это было плохо для африканцев, а потому, что во многих отношениях это было плохо для европейцев. Эти различия могут быть обнаружены при рассмотрении различных тем, предлагаемых в этих двух книгах, и они также становятся особенно ясными после обсуждения вопроса расы в двух книгах. Я расскажу о двух книгах отдельно, прежде чем сравнивать их рядом.

Things Fall Apart пытается показать, что африканская культура, несмотря на свои слабые стороны, стоила того. Самым убедительным доказательством этого являются простые цифры – более трех четвертей книги посвящены развитию характера, сюжету и описанию деревенской жизни, еще до того, как белые люди даже войдут в историю. Когда рассказчик называет европейцев «странными людьми», становится ясно, что он делает это с точки зрения африканца. Но проблема заключается в обращении рассказчика к африканцам. Вся книга заполнена такими словами, как «среди этих людей судят о человеке по его достоинству, а не по достоинству его отца», что говорит о народности умуофии. Конечно, деревня не является безопасным местом для жизни, о чем свидетельствует смерть сына Эзеуду. Тем не менее, изгнание Оквонкво позволяет Ачибе описать еще одну африканскую деревню, а также принцип «Мать – высшая». Таким образом, изгнание Оквонкво согласуется с целью книги – показать, что умуофская и, следовательно, африканская культура была полезна. Другим похожим аспектом является способ отправления правосудия в деревне. Текст {egwugwu} делает больше, чем просто отправляет правосудие; они служат духовными наставниками для деревни. Вполне возможно, что некоторые жители признают, что хотя мирские проявления текста {egwugwu} являются людьми, их божественные представления необходимы для духовного и гражданского поддержания деревни. Это выражает сам Ачибе, когда он пишет, что начинают {} жены Оквонкво, и, возможно, другие женщины, возможно, заметили, что второй текст {egwugwu} имел упругую прогулку по Оквонкво. И они могли заметить, что Okwonkwo не было среди титулованных мужчин и старейшин, которые сидели за строкой textit {egwugwu}. Но если они думали об этом, они держали их в себе. – п. 89-90footnote {Ссылки на все вещи разваливаются на части в Справочном издании, опубликованном Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc., 1540 Broadway, New York, New York 10036. ISBN # 0-385-47454-7. Общее количество страниц – 209, и текст начинается на странице 3.} end {} Это, кроме того, дает нам глубокое понимание умуофской культуры. Независимо от того, что это такое, сам факт, что он дает нам это понимание, важен, потому что он показывает истинную цель книги. Текст {egwugwu} дает нам глубокое понимание богатства умуофской культуры, потому что это цель книги.

Несмотря на все прекрасные описания умуофской культуры, Ачибе также описывает ее слабые стороны. Следует отметить, что Нвой чувствует, что его духовные потребности не удовлетворяются, и поэтому присоединяется к христианам. Ачебе пишет: {} Был один молодой парень, который был пленен. Его звали Нвой … Это была не безумная логика Троицы, которая пленила его. Он не понял этого. Это была поэзия новой религии, что-то чувствовавшееся в костном мозге. Гимн о братьях, которые сидели в темноте и в страхе, казалось, отвечали на неопределенный и постоянный вопрос, который преследовал его юную душу. – п. 147 конец {} Это также многое говорит об Умуофии.

В частности, оно включает в себя хорошее с плохим; это показывает, что, несмотря на богатую и разнообразную духовную культуру, Умуофия также имеет свои недостатки. Ахебе признает это и рассказывает об этом вместе с описанием того, что замечательно. Больше примеров можно найти во многих случаях супружеского насилия и жестокого обращения с детьми, а также в том, как выбрасывают близнецов. Хотя цель этой книги не состоит в том, чтобы дать исторически точный отчет о культуре, эти описания плохого вместе с хорошим укрепляют истинную цель, потому что слабые стороны Умуофии заставляют сильные стороны казаться еще сильнее. Цель Сердца Тьмы. Напротив, Сердце Тьмы осуждает колониализм не из-за его влияния на Африку, а из-за его влияния на Европу и европейцев. Это важный контраст, потому что он является ключом ко многим другим анализам, которые можно провести в «Сердце тьмы». Есть много разных способов, которыми Конрад обрушивается на колониализм. Наиболее заметным является эффект, который жажда слоновой кости оказывает на европейцев. Это обычная тема в книге, начиная с того, что врач компании измеряет голову Конрада: «Он создал такие вещи, как штангенциркули, и получил размеры сзади и спереди и любым другим способом, аккуратно делая записи».

Позже в ходе обсуждения доктор говорит, что «внутри происходят изменения, вы знаете». Доктор ясно знает, как Конго меняет человека. Марлоу видит это сам в своем описании людей на внутренней станции: begin {} Слово «слоновая кость» звучало в воздухе, шептали, вздыхали. Вы могли бы подумать, что они молятся об этом. Мутная бездарность хлынула сквозь все это, как дуновение какого-то трупа. Боже мой! Я никогда не видел ничего такого нереального в своей жизни. А снаружи тихая пустыня, окружающая эту очищенную пылинку на земле, показалась мне чем-то великим и непобедимым, подобно злу или истине, терпеливо ожидающим исчезновения этого фантастического вторжения. – п. В конце Марлов обращает на себя внимание людей на внутренней станции. Его повествование показывает, что они что-то потеряли – на самом деле они менее удовлетворены, чем когда они прибыли. Это связано с повторным использованием Марлоу образа пустоты по отношению к людям. В книге много пустых людей; Тема здесь в том, что, когда давления и сдерживающих факторов жизни в «цивилизованном» обществе больше нет, мы должны использовать «нашу врожденную силу.

Принципы не годятся. ” Эта «врожденная сила» – это сдержанность – сдержанность, которой обладали туземцы на пароходе, которых не хватало Курцу и паломникам. Есть много других персонажей, которые также соответствуют «пустому» описанию; слишком много для перечисления. Когда ограничения общества устранены, нужно полагаться на внутреннюю сдержанность, чтобы поддерживать свою этику. Без этой сдерживающей способности происходит разное количество стихийных бедствий, а Курц – один из крайних примеров. Это звучит хорошо для Европы? Нет. Эта тема ясно показывает, что исследование джунглей было плохо для Европы. Можно также обесценить много других потенциальных целей для книги, из-за многих расовых отношений, которые берет Марлоу.