Сочинение на тему Сравнение индийской буддийской логики с западной философской системой

Будда в Nikayas расценил их как «четыре возможных положения» или логические конструкции, которые может принять суждение. Буддисты в Nikayas используют эту логическую структуру, чтобы определить истинность утверждений и классифицировать их. Когда всем четырем было отказано в отношении утверждения или вопроса, оно было объявлено бессмысленным и, таким образом, отложено или отклонено.

Сравнение буддийской логики с аристотелевской логикой

Взгляд Будды на истину также основывался на альтруистической заботе о прекращении страданий. В «Беседе с принцем Абхайей» (MN.I.392–4) Будда утверждает, что вера должна приниматься только в том случае, если она приводит к полезным последствиям.

Логика Аристотеля возникла не из-за стремления решить страдания людей, а из-за его стремления понять жизнь и ее нюансы. Буддисты верят в цикл рождения и перерождения и придерживаются конечной цели грядущей логики. выйти из этого мирского цикла и достичь мокши или спасения.

Аристотель верит в уникальность своей жизни и утверждает, что прежней жизни не существует, и у всех нас есть только одна жизнь. Будда был помечен как первый и самый главный эмпирик из-за его учения о том, что знание требует проверки через шесть чувств человеческого тела (аятаны). Калама-сутта (беседа о Будде, содержащаяся в Аггуттара-никая типипака) утверждает, что проверка через собственный личный опыт (и опыт мудрых) является важным средством познания.

Сам Аристотель был сторонником отсутствия каких-либо врожденных идей, подкрепленных его собственным представлением о единой жизни и отсутствием какой-либо предыдущей жизни. Он также верит в получение знаний на опыте. Буддисты провозглашают, что человеческая деятельность имеет цель. Цель цели была названа объектом и была классифицирована как объекты, которых следует избегать, и объекты, которые должны быть достигнуты. Объект, которого следует избегать, – это объект, которого мы хотим избежать. Достигаемый объект – это объект, которого мы хотим достичь. Нет другого класса объектов, отличных от этих двух.

Аристоль назвал жизнь человека, жизнь целей и одобрил ее как хорошую жизнь. Он говорит, что жизнь с фиксированными целями – это высшая жизнь, которую должны преследовать все люди. Индуктивные выводы буддистов основаны на теории причинности. Выводы, кажется, вращаются вокруг восприятия. То, что считается знанием, является прямым выводом, основанным на таком восприятии. Утверждения Будды в Никайасе подразумевают преданность какой-либо форме теории соответствия, это наиболее явно выражено в «Апаннака-сутте». Также отмечается, что Будда, по-видимому, защищал, что полезность и истина идут рука об руку, и поэтому что-то, что истинно, также полезно (и наоборот, что-то ложное не полезно для прекращения страданий). Аристотель дал свою теорию причинности и приветствовал, что за любым действием есть причина. Он классифицировал их на материальные, эффективные, формальные и конечные причины. Причины были объяснены как:

 
• Материальная причина: «то, из чего», например бронза статуи.

 

• Формальная причина: «форма», «отчет о том, что есть», например, форма статуи.

 

• Эффективная причина: «основной источник перемен или отдыха», например, ремесленник, искусство литья бронзы из статуи, человек, который дает советы, отец ребенка.

 

• Конечная причина: «то, ради чего что-то делается», например, здоровье – это конец ходьбы, похудения, чистки, лекарств и хирургических инструментов.

Буддисты дали Хету-Видья, их набор логических понятий и выводов. Когда он изучается с использованием инструментов современной логики, результаты таковы: если в этом месте есть дым, то в нем есть огонь (однородный пример). На этом холме есть дым (средний срок). На этом холме огонь (тезис). Это то же самое, что аристотелевские логические рассуждения о форме: все люди смертны.

Сократ – человек. Поэтому Сократ смертен. Аргументация Хету-видьи такова: если здесь дым, то здесь огонь. Если на этом холме есть дым, то на этом холме есть огонь (опущен) На этом холме есть дым. На этом холме огонь. Если мы используем современное логическое выражение, оно имеет вид: Для всех x, (S (x) ==> P (x)) S (a) ==> P (a) (предпосылка опущена) S ( а) Следовательно, P (a) .v Будда, как полагают, занял свою позицию против рассудка, развернутого, чтобы ответить на вопросы, относящиеся к метафизике, таким как душа, творение, создатель, и поставил их под голову – Непреклонные и был довольно предан к терапевтической заботе об обнаружении Истины, которая могла бы облегчить страдания окружающих его людей.

Аристотель верил в использование дедуктивной и логической причины, которую он придумал, чтобы постичь все тайны и вопросы, окружающие человеческий разум, и он верил в погружение в море вопросов и любопытства только для того, чтобы стать более знающим и мудрым из собственного опыта. , Буддисты, движимые главным образом школой мысли Будды, верят в жизнь добродетелей и добродетелей, поскольку они относятся к действиям, которые могут облегчить чью-то боль и облегчить страдания из-за их жизненной заботы о страданиях людей.

Аристотель распространял мысль о том, чтобы жить жизнью добродетели, но добродетели для него заставляли человека отличать черту разума, чтобы использовать и жить жизнью логики и разума, позволяя ему принимать решения, используя разум вместо инстинктов или эмоции.

Заключение

Буддисты движимы своей серьезностью и торжественностью, чтобы помочь простым народам облегчить свою боль, используя буддийскую школу мышления и логики, и, следовательно, развили свою школу мысли в тех же условиях и заложили руководящие принципы для людей, таких как Благородные Истины, Восьмеричный путь к спасению и три универсальные истины. Они также разработали логику для принятия убедительных аргументов в дебатах и ​​дискуссиях и, следовательно, были полностью движимы благородными мотивами, в то время как аристотелевская логика не руководствуется какими-либо такими альтруистическими мотивами, а скорее является одной из первых мыслей об эпистемологии и метафизике, пытающейся удовлетворить вопросы без ответа в свое время, а некоторые даже до сих пор покрывали обширные области идей, форм, причин, логики, этики, политики и т. д. Аристотель разработал обширную систему логики, состоящую из 256 случаев, которые он изложил один за другим, и породил самый большой и самая обширная система дедуктивных и логических рассуждений, которая по-прежнему является фундаментальной основой современной логики.