Сочинение на тему Сравнение Гордости Гордыни с Антигоной и Эдипом

Антигона также переступает через свои границы, но совершенно по-другому. Вместо того, чтобы принять авторитарные идеалы и указы Креона, нового сталинского лидера Фив, двойное чувство гордости и упрямства Антигоны подпитывает ее личные реакции. Ее вера в то, что ее брат заслуживает надлежащего погребения, кажется, выходит за рамки логики и прямо противоречит как временной, так и божественной власти. Сама Антигона, похоронив своего брата, взяла на себя роль богов. Таким образом, она способствует ее собственному падению. В то время как Антигона считает, что ее действия защищают моральное благо, именно то, как она совершает свои поступки, продвигает ее собственное высокомерие. Она делает права на погребение публичным вопросом, а не использует такт и дипломатию, чтобы приблизиться к Креону, как демонстрирует Хемон. И Антигона, и Креон увязли в личной борьбе, которая довольно упряма. Ее действия, как и действия Креона, являются актами высокомерия. Тот факт, что Креон ошибается, не оправдывает действия Антигоны. В этом отношении оба персонажа довольно похожи, несмотря на их главный характер. Как гласит хор, «Превосходя веру, устройство и хитрость, которых достиг человек, и это приводит его теперь ко злу, теперь к добру» (Софокл 14).

Эдип, возможно, демонстрирует самые прямые и мучительно очевидные акты высокомерия из трех персонажей. Его характер играет решающую роль на протяжении всей пьесы, наряду с его высокомерием. В слепом стремлении раскрыть свое прошлое он испытывает резкую ярость. Опять же, его грандиозное чувство гордости и импульса зажигает его судьбу. С самого начала тщеславие Эдипа скрыто, когда он путешествует, вопреки предупреждениям, к оракулу Дельфи. Его раздутые представления о его статусе правителя напрямую ставят под сомнение авторитет богов и ведут к его возможному упадку. Эдип представляет общие понятия, присущие трагедиям сомнительного чувства человеческого процветания. Эдип, в чрезвычайно короткое время, имеет экстремальные взлеты и падения, которые демонстрируют классические образцы грубой справедливости бога. Этот внезапный и постоянно изменяющийся характер судьбы приводит Эдипа к славе, но его упрямое и высокомерное стремление видеть – в конечном итоге ослепляет его, поскольку он мгновенно сводится на нет. История Эдипа показывает, как неизбежна судьба. Его стремление перехитрить судьбу, по сути, увековечивает его собственное уничтожение. Это представление о трагической иронии, пытающейся убежать от судьбы, но при этом увековечивающей ее, иллюстрирует высокомерие Эдипа. Игнорируя знания и предупреждение о Тиресии, и, таким образом, боги, Oedipus¹s Упрямого чувство гордости идет непосредственно против воли богов. По иронии судьбы именно Эдип говорит: «Верно; но заставить богов против их воли – это нечто вне всякой власти »(Софокл 57). Проще говоря, Эдип не может видеть, что его действия совершают именно это, и только когда его высокомерие наказано и он теряет свое буквальное зрение, он может наконец увидеть правду.