Сочинение на тему Определения религии разных ученых

В этом эссе будут обсуждаться и оцениваться три научных определения религии. Он будет использовать ряд первичных и вторичных источников, чтобы определить, какое определение религии является наилучшим. В эссе будут рассмотрены и оценены убеждения и теории Эмиля Дюркгейма, Карла Маркса и Зигмунда Фрейда.

Слово «религия» происходит от латинских слов «Religio», «Religre» и «Religare». «Religare» означает связывать и «religere» означает повторять, что связано с работами и теорией ученого номер один, Эмиля Дюркгейма. Дюркгейм полагал, что религия в большей степени зависит от сообщества людей, чем от индивидуальности. В Оксфордском словаре мировых религий Джона Баукера он цитируется так: «Религия – это единая система верований и практик относительно священных вещей, то есть вещей, отделенных и запрещенных – верований и практик, которые объединяются в единую моральную общность, называемую церковь, все те, кто их придерживается ». Эта цитата предполагает, что ни один человек не может быть религиозным, и это должна быть группа людей с одинаковыми убеждениями и обычаями, чтобы быть религиозной, как он это называет, церковью.

Важно также отметить, что, как и Маркс, Дюркгейм воспитывался как атеист, а не в религиозной общине, это может способствовать иной точке зрения по сравнению с религиозным ученым. Определение религии в Дюркгейме является хорошим, поскольку оно объясняет большое количество религиозных людей по всему миру и объясняет, почему в мире так много разных и разнообразных религий. Тем не менее, есть много критических замечаний по поводу определения религии Дюркгеймом, и я обнаружил, что ключевая критика заключается в том, что взгляд Дюркгейма фокусируется на аспекте религии и сообщества, однако его определение не фокусируется на тех людях, которые работают против общества и утверждают, что они не являются религиозными. , Я чувствую, что определение Дюркгейма хорошее, но не такое хорошее, как у Маркса, который учитывает всех верующих, а не только тех, кто работает с обществом, как Дюркгейм. Марксистское определение религии похоже на определение Дюркгейма в том смысле, что оно является функцией общества, однако точка зрения Маркса совершенно иное, поскольку оно отрицательно говорит о том, что оно является «опиатом масс».

Однако такие ученые, как Рейнс, не согласны с тем, что это отрицательно. В своей книге «Маркс о религии» он обсуждает возможность того, что религия Марксу была моральным средством для обездоленной классовой системы общества. Следует также отметить, что Маркс видел два класса общества, как рабочие классы (пролетарии), так и современные капиталисты, эксплуатирующие рабочие классы (буржуазия). Это был также протест общества против страданий. Можно утверждать, что Маркс видел роль религии в обществе, снова приняв аргумент Рейнса, который помог обездоленным низшим слоям общества протестовать против страданий, однако Маркс, возможно, не согласился с тем основанием, что, по его мнению, высший, контролирующий классы также использовали религию, чтобы рабочие знали свое место в обществе. На мой взгляд, определение религии у Маркса хорошее, поскольку оно учитывает всех в обществе, однако его определение и взгляды не столь изменчивы или динамичны, как религия.